Snowdrop ScTug - Histoire

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Perce-neige

(ScTug : t. 125 ; 1. 91'0" ; n. 17'6" ; dph. 8'6" ; dr. 8' ;
s. 12 mph.; cpl. 14 ; une. 2 canons)

Albert DeGroat-un remorqueur à vis construit en 1863 à Buffalo N.Y.-a été acheté par la Marine à New York le 16 octobre 1863 ; rebaptisé Snowdrop, et a été aménagé au New York Navy Yard. Après avoir servi à New York jusqu'au printemps 1864, Snowdrop est affecté à l'escadron de blocage de l'Atlantique Nord et envoyé à Hampton Roads le 2 mai. Elle a servi dans l'escadron de blocage de l'Atlantique Nord pendant les deux dernières années de la guerre civile et a apparemment opéré exclusivement dans la région de Hampton Roads. Une fois la paix rétablie, elle est restée au Norfolk Navy Yard pendant les années de reconstruction. Elle a été envoyée à New York au cours de la seconde moitié de 1883 et a été démantelée au New York Navy Yard en 1884.


Perce-neige – 10 faits surprenants sur ces petites fleurs délicates

L'une des premières fleurs de la nouvelle année, le perce-neige est l'une de nos fleurs les plus attachantes. Non seulement cela nous rappelle que le printemps approche à grands pas, mais cette délicate fleur en forme de cloche a un fond intéressant. Voici 10 choses que vous ne saviez pas sur le perce-neige.

#1 : C'est le nom grec « Galanthus », qui se traduit par « fleur de lait » !

Connu sous plusieurs noms différents, il a été officiellement nommé Galanthus en 1753, par le botaniste suédois Carl Linnaeus.

#2 : Ils sont symboliques du printemps, de la pureté et de la religion

Hans Christian Andersen a écrit une histoire basée sur le destin d'un perce-neige (nouvelle intitulée « Le perce-neige »). Dans un poème du même nom, le poète Walter de la Mare a comparé la fleur à la Sainte Trinité et il a également utilisé l'illustration du perce-neige tout au long de sa poésie.

# 3: Les perce-neige sont l'une des premières fleurs à apparaître dans la nouvelle année

Dans l'hémisphère nord, des perce-neige peuvent apparaître dès janvier, si le temps le permet. Ils fleurissent généralement entre les mois de janvier et avril.

# 4: Il y a des jardins de perce-neige dans tout le Royaume-Uni

Comme un tapis de jacinthes des bois dans les bois est un spectacle bien accueilli par de nombreux jardiniers, les jardins de perce-neige le sont aussi ! De nombreux grands jardins ouvrent en février, pour que les visiteurs assistent à la saison des perce-neige.

#5: La collecte de bulbes de perce-neige dans la nature est illégale dans de nombreux pays

Pour beaucoup, vous avez besoin d'une licence pour vendre des bulbes de perce-neige, car ils sont couverts par la réglementation Cites - la Convention sur le commerce international des espèces de faune et de flore sauvages menacées d'extinction. Il est en fait illégal de les transférer au-delà des frontières, sans permis CITES.

#6 : Les galantophiles sont partout !

C'est le nom donné à ceux qui aiment les perce-neige. Il y a même des événements régionaux, où les galantophiles peuvent acheter des bulbes pour les différentes variétés.

#7 : Ils contiennent une substance utilisée pour traiter les symptômes de la maladie d'Alzheimer

La galantamine est une substance naturellement présente dans la plante.

#8: Tout le monde ne considérait pas le perce-neige comme un bon signe

Pour de nombreux Victoriens, un seul perce-neige signifiait la mort et ils considéraient que c'était une malchance d'en amener un dans la maison. Cela pourrait être dû en partie au fait que le bulbe d'un perce-neige est très toxique s'il est consommé.

#9 : Il existe plus de 2500 variétés de perce-neige

Ils varient en hauteur de 7 cm à 30 cm et sont divisés en une vingtaine d'espèces.

#10 : Le perce-neige n'est pas originaire du Royaume-Uni

Ils sont devenus à la mode à l'époque victorienne mais, étant donné qu'ils sont connus sous plusieurs noms différents, personne ne sait avec certitude quand ils ont été introduits pour la première fois au Royaume-Uni. Les premiers enregistrements de plantes à l'état sauvage datent de 1778 - mais le botaniste John Gerard aurait décrit le perce-neige dans ses écrits de 1597.


Contenu

La narratrice, la princesse Celestia, parle longuement de la merveille de la première neige hivernale avant qu'elle ne revienne à un moment donné dans le passé de Cloudsdale. Dans le flashback, la princesse Celestia apparaît telle qu'elle est représentée dans de nombreuses œuvres d'art : avec une crinière uniformément rose, pour montrer qu'elle est dans sa jeunesse.

Une enseignante nommée Mme Windith donne une leçon sur les fronts chauds à une classe de poulains et de pouliches Pegasi avant que le sujet ne passe au prochain Spring Sunrise, un événement au cours duquel des poneys météorologiques distribuent des averses de pluie du sud pour faire fondre la neige. Dans le cadre de l'occasion, les poulains de la classe se sont associés pour offrir des cadeaux aux princesses. Une pouliche nommée Snowdrop est la seule de la classe sans partenaire ni présentation, et Mme Windith lui rappelle l'importance du Spring Sunrise. Craignant davantage d'ostracisme de la part de ses camarades de classe à cause de sa cécité, Snowdrop dit qu'elle a une présentation sur laquelle elle travaille seule. Avant qu'elle ne puisse élaborer, la cloche sonne et le cours est terminé. Mme Windith s'inquiète du fait que Snowdrop travaille seule, mais la pouliche lui assure que tout va bien. Avec un soupir, Snowdrop rentre chez lui.

Dans sa maison dans les nuages, Snowdrop est triste, se rabaisse et se dit inutile. Elle ne veut pas aller au Spring Sunrise de peur que les princesses se moquent d'elle. Elle lève les yeux vers le ciel et se souvient d'une nuit où elle et sa mère ont regardé les étoiles et sa mère lui a dit que si elle écoutait attentivement, elle pourrait entendre les étoiles scintiller. Perce-neige remarque qu'elle préfère voir les étoiles que de les entendre, mais la mère de Snowdrop lui dit qu'elle est une pouliche spéciale, et qu'elle n'aura pas besoin de ses yeux pour trouver sa place dans le monde. À la fin du flashback, Snowdrop fait un vœu à une star de faire quelque chose de mémorable pour une fois. Dans son chagrin, elle se met à pleurer, et la seule larme qu'elle verse se solidifie en un grain de glace. Snowdrop prend le petit cristal de glace dans ses sabots, ne reconnaissant pas le son qu'il fait comme la neige qu'elle connaît. Se souvenant des paroles de sa mère sur les différentes tailles et les formes changeantes des étoiles, Snowdrop arrache une de ses plumes et utilise l'extrémité creuse pour raser des morceaux de glace et la façonner en quelque chose d'autre. Quelque temps plus tard, la mère de Snowdrop fait signe à sa fille d'entrer et Snowdrop va montrer à sa mère ce qu'elle a fait.

Jeune princesse Celestia et perce-neige

Deux jours plus tard, le jour du Spring Sunrise, la princesse Celestia et la princesse Luna observent les poulains de la classe de Mme Windith et leurs familles, les remerciant pour les cadeaux qu'ils ont offerts. Avant que l'un des cadeaux puisse être choisi comme "Symbole du centenaire", Perce-neige et sa mère arrivent pour présenter le cadeau de Perce-neige : un flocon de neige grossièrement fabriqué. Lorsqu'elle est ridiculisée par certains de ses camarades de classe pour une offre aussi insignifiante, Snowdrop se défend en disant que tout comme les étoiles du ciel nocturne peuvent exaucer des vœux, les étoiles faites de glace le peuvent aussi. Elle commente les cadeaux que l'hiver a longtemps apportés, mais toujours ignorés et que l'hiver mérite autant d'amour et de reconnaissance que les autres saisons de l'année. Luna semble particulièrement émue par les paroles de Snowdrop et souhaite la voir "souhaiter de la neige" de près. Celestia sourit et demande à Snowdrop si elle pourrait en faire plus, alors que Luna admire le flocon de neige avec des larmes dans les yeux.

Celestia raconte que la neige de l'année suivante fut l'un des événements les plus célèbres d'Equestria. Les chutes de neige à partir de ce moment-là étaient douces et saupoudrées de flocons de neige de Snowdrop, de conception plus complexe qu'auparavant. Un gros plan sur Snowdrop la montre en train de recevoir sa marque de beauté, une fleur avec un flocon de neige sur le dessus.

Mille ans plus tard, quelque temps après la défaite de Nightmare Moon, il ne reste qu'un seul des flocons de Snowdrop. Luna veut le préserver pour honorer la mémoire de sa chère amie, mais Celestia sait que ce n'est pas ce que Snowdrop aurait voulu. Les deux princesses montent sur le balcon du château de Canterlot. Luna soulève un vase contenant le dernier flocon de neige dans le ciel alors qu'elle remercie mentalement Snowdrop. Le premier flocon de neige de l'hiver tombe du vase, étant le tout premier flocon de neige jamais fabriqué par Snowdrop. Peu de temps après, il atterrit sur une fleur au sol, dans une pose similaire à la marque de beauté de Snowdrop.


Snowdrop ScTug - Histoire

Drame à venir Perce-neige est sous le feu des critiques pour avoir prétendument déformé l'histoire dans l'intrigue du drame.

Le nouveau drame de JTBC Perce-neige se déroule en 1987 lorsque la Corée du Sud était sous le règne d'un gouvernement dictatorial. Il étoiles Jung Hae-in (Un morceau de votre esprit) et BLACKPINK’s Jisoo comme deux amants malheureux sur fond de troubles politiques et de chaos dans le pays. Leur histoire d'amour commence après que le personnage de Jung, Im Soo-ho, se soit introduit par effraction dans un dortoir universitaire pour femmes, couvert de sang après avoir participé à une manifestation. Eun Young-cho, joué par Jisoo, le trouve et le cache à l'intérieur du dortoir.

Les critiques ont commencé à affluer en ligne après la publication du synopsis du drame, et les gens ont commencé à s'inquiéter dans les communautés en ligne que le cadre du drame pourrait provoquer une distorsion historique. Selon certains, les personnages sont basés sur des personnages réels de l'histoire du pays dont la lutte pour la démocratie est romancée dans le drame. D'autres internautes ont également souligné que le protagoniste masculin est un espion qui prétend être un militant et qu'un autre protagoniste masculin a été présenté comme une personne juste et directe même s'il est chef d'équipe à l'Agence de planification de la sécurité nationale (ANSP).

Le 26 mars, JTBC a publié une déclaration officielle pour répondre à la controverse.

“Ceci est la déclaration de JTBC sur la controverse entourant le drame Perce-neige.

Perce-neige n'est pas un drame qui dénigre le mouvement pro-démocratie ou qui glorifie le fait d'être un espion ou de travailler pour le [A]NSP. Perce-neige est une comédie noire qui fait la satire des élections présidentielles qui se déroulent dans les années 1980 sous un régime militaire lors de la tension Nord-Sud sur la péninsule coréenne. C'est aussi un mélodrame sur les jeunes hommes et femmes qui ont été victimes de cette situation.

Nous avons reçu toutes sortes de critiques après que certaines phrases aient été sorties de leur contexte à partir de parties d'un synopsis incomplet qui ont été divulguées en ligne, mais tout cela était basé sur de simples spéculations.

En particulier, des accusations telles que « le drame montrera un espion nord-coréen à la tête du mouvement pro-démocratie » et « le drame a fait d'un véritable étudiant militant un personnage » et « le drame glorifie l'Agence de planification de la sécurité nationale » ne sont pas seulement différentes. du contenu réel du drame mais aussi loin de l'intention de l'équipe de production.

Nous réitérons fermement que les accusations qui circulent à propos Perce-neige sont sans rapport avec le contenu réel du drame ou les intentions du personnel de la production. Nous vous demandons de vous abstenir de toute spéculation imprudente sur un drame qui n'a même pas encore été révélé.”

À part Perce-neige, d'autres drames ont également reçu des critiques en ligne pour une prétendue distorsion historique. En conséquence, les entreprises commencent à retirer leurs parrainages de ces drames. La chaîne de critiques des internautes a commencé après SBS’s Joseon Exorciste a annulé sa production en raison de nombreuses controverses, dont certaines sont des fausses représentations des personnalités dirigeantes de Joseon, l'utilisation d'accessoires chinois sur le plateau et des accusations d'avoir reçu des accords de placement de produit de la part d'entreprises chinoises. Le problème croissant peut également être davantage lié au récent différend culturel et politique entre la Corée et la Chine.


Snowdrop ScTug - Histoire

Une fois, je suis allé à une conférence sur les perce-neige. La conférencière nous montrait des images qui se ressemblaient toutes, pour être honnête, sa conférence devenait ennuyeuse. Soudain, comme de nulle part, elle laissa échapper "Je ne sais pas pourquoi je donne cette conférence, je n'ai jamais aimé ces plantes". J'ai été choqué parce que j'ai toujours aimé les fleurs. J'ai un souvenir vivace d'avoir fait une longue promenade pendant mes années d'étudiant dans le nord du Pays de Galles. Cette année-là, le printemps avait été long et froid et je voulais voir des perce-neige, après avoir marché dans des vents glacials pendant ce qui m'a semblé être deux heures, j'ai finalement trouvé un jardin où les fleurs avaient émergé de la terre stérile, elles étaient pures et blanches. Nous attendons tous l'arrivée des premières fleurs délicates du printemps, et par hasard les premières fleurs qui sortent de sous la neige sont couleur neige. Pourquoi le conférencier les avait-il tant détestés ?

En Europe du Nord, nous avons hérité de noms et d'histoires richement complexes et ambivalents qui remontent à de nombreux fils de l'histoire. Le matériel peut être divisé et résumé en deux parties, la première concerne la division religieuse entre l'Europe du Nord protestante et les traditions catholiques de purification, de la Vierge Marie et de la Chandeleur. Ces racines remontent du creuset de la Rome multiculturelle du IVe siècle aux cultures préclassiques de l'Égypte et de la Grèce. La deuxième partie de notre histoire a survécu à travers de nombreux beaux contes de fées d'Europe du Nord et de Russie qui reposent sur un large socle inégal de cultures lointaines de l'âge du bronze. Les festivals de ces cultures de l'âge du bronze survivent à ce jour dans les Balkans, le nord de la Grèce et la Russie où les perce-neige sont indigènes et où les plantes n'ont jamais perdu leur statut d'herbes et de puissants symboles de renaissance et de fertilité.

Pour les anglais, les perce-neige ressemblent à des gouttes de neige, pour les français et les allemands, ils ressemblent à du lait "Goutte de lait" (gouttes de lait) ou " Milchblume" (“fleur de lait”). En 1753, le botaniste suédois Carl Linnaeus a épousé les idées continentales et anglaises il a donné à la plante son nom latin "Galanthus nivalis" ce qui signifie "Fleurs de lait des neiges". Ils sont plus communément appelés en France "Pierce neige", qui signifie littéralement "Perceurs de neige", qui est un nom commun qui s'est également répandu dans le Yorkshire et en Allemagne "Schneedurchstecher ". L es Italiens utilisent Bucaneve (Snow punch)

D'autres noms anglais poétiques incluent " Foire aux Demoiselles de Février " "Dingle-Dangles" « cloches à neige » "Fleurs de neige", "Gouttes de rosée", "cloches tombantes", "couettes d'Eve" "Larmes d'Eve" et « Jeune fille nue », . Il y a tout aussi jolis noms descriptifs sur le continent, et je serais ravi d'ajouter à la collection si vous m'écrivez avec les noms que vous connaissez. J'aime particulièrement le nom suisse de la fleur "Amselblumli" ou " fleur d'oiseau noir " car il fleurit comme le amsel (merle) commence à chanter. Les Allemands comparent la fleur à des boucles d'oreilles en forme de goutte et les Espagnols à White Bells

Nos noms anglais ne sont pas vraiment vieux. Lorsque John Gerard écrivait son Herball en 1597, il semblait ne pas savoir comment appeler les fleurs cultivées. La première apparition de "Perce-neige" est dans l'édition révisée de Gerard's Herball (1633) de Thomas Johnson où il a ajouté la note de bas de page “certains les appellent perce-neige”. Le seul autre pays à utiliser Snowdrop est la Suède.

En 1597, Gérard a écrit que les fleurs étaient ' entretenu et chéri dans les jardins pour la beauté et la rareté des fleurs, et la douceur de leur odeur..'. Gérarde continua '. ces plantes poussent à l'état sauvage en Italie et dans les endroits adjacents, bien que nos jardins de Londres en aient toutes pris possession depuis de nombreuses années.' Il a fini par appeler les plantes inconnues les "Bulbus violet à floraison opportune".

1597 Jean Gérard ( 1545�)

À l'époque des Tudor, lorsque Jean Gérard écrivait, les plantes portaient de nombreux noms catholiques donnés par les moines médiévaux qui avaient apporté les bulbes de leur pays d'origine en Italie. Le plus courant étant "le cône de Marie" "Cloches de la Chandeleur" et "Lys de la Chandeleur", d'autres noms catholiques incluent « Fleur du Christ », « Fleur de purification », « Cloches à neige », « Dames blanches », « Purification blanche », « Reine blanche » et "La fleur de la Vierge".

Ces noms catholiques se trouvent dans toute l'Europe du Nord :

Allemand:
Lichtmess-Glocken (cloches de la Chandeleur)
Marienkerzen (les bougies de Marie)
Josefs-Blume (Fleur de Saint-Joseph)

Nord de la France
Chandeleur (1786) (Candlemas)
Porillon de la Chandeleur (1881) (Narcisse de la Chandeleur)
Violette de la Chandeleur (1819)
Claudinette (car la fleur a été introduite par un moine appelé Claude)
Pucelle (1816) ( une fleur dédiée à la Vierge Marie et à la Chandeleur)
'Bonshommes'(1884) (ou 'bons chrétiens' c'est ainsi que se désignaient les croyants du mouvement cathare)

Clhujà Sent Jeuziê (1997) (? St Joseph) Alpes

Certains noms nous disent même les noms des moines qui ont introduit les fleurs. Aujourd'hui encore, les ruines des anciennes abbayes et monastères sont souvent entourées de grandes parcelles de perce-neige qui peuvent être descendus des perce-neige plantés par le clergé.

Perce-neige à l'extérieur des ruines de l'abbaye de Fountains 1132 - 1539

Gérard a vécu pendant la turbulente Réforme anglaise dans une société qui avait une peur névrotique de l'insurrection catholique. Il semble savoir que les plantes venaient d'Italie mais semble avoir évité de mentionner le rôle de l'église catholique dans leur introduction, et il semble qu'il évitait délibérément d'utiliser les noms catholiques sous lesquels les gens connaissaient ces fleurs.

Chandeleur, autrement connu comme le chrétien Fête de la Purification de la Bienheureuse Vierge Marie est le 2 février. De nombreux érudits pensent que les racines du festival sont liées de manière mercurielle aux mythes romains, juifs et païens et aux célébrations du printemps. Une version chrétienne de la fête de la lueur des bougies a été enregistrée pour la première fois à la fin du 4ème siècle par un pèlerin chrétien romain appelé Egeria qui a raconté son voyage dans les lieux saints du christianisme. Il décrit le rite de la luzerne "Faire toutes les lampes et bougies, faisant ainsi une grande lumière" (Itinerarium 24, 4) À cette époque, la fête était célébrée le 14 février, soit 40 jours après l'Épiphanie (L'Épiphanie sont les 12 jours de Noël). Dans la coutume juive, une femme était considérée comme impure de sang menstruel pendant une période de 40 jours après avoir donné naissance à un garçon et a dû aller au Temple pour être purifié. Selon l'Évangile de Luc (Luc 2:22󈞔) Marie et Joseph sont allés avec leur bébé au Temple de Jérusalem pour la purification rituel.


Présentation de Jésus au Temple : Fra Angelico 1440

Aujourd'hui, il est de bon ton de faire des rapprochements entre les Candelmas chrétiennes et les fêtes païennes romaines, en particulier avec une fête appelée Lupercales (Fête des loups qui était également célébrée le 14 février). Au cours de la fête du loup, des hommes nus ont enduit le sang d'un chien et de deux chèvres sacrifiés sur leur front, puis, vêtus uniquement de peaux, ont couru dans les rues, fouettant les mains des jeunes filles de Rome qui bordaient les rues, ce qui était censé encourager la fertilité. Selon Ovide, la fête est dérivée d'un ancien rituel étrusque appelé Februa qui, dans la langue étrusque, signifie "purger". C'est aussi l'origine de notre mot Février. Je ne crois pas à cette connexion entre Candelmas et Lupercales car la seule preuve de fertilisation croisée est la date et le lieu concurrents.Nous savons que la date chrétienne a été prédéterminée par la date de Noël et que la fête du loup n'est pas adaptée pour représenter l'histoire chrétienne ou ses valeurs.

Plus tard, les chrétiens ont changé la date de Fête de la Purification de la Bienheureuse Vierge Marie de quarante jours après l'Épiphanie (14 février) à quarante jours après Noël (2 février, jour de la Candelma). Cela a presque fait coïncider Candelmas avec un festival gaélique appelé Imbolc (30 janvier - 1 février)

Les rituels chrétiens-païens d'Imbolc ont survécu jusqu'au 20ème siècle et sont célébrés le 1er février. Il est sacré pour les païens car ce jour est à mi-chemin entre le solstice d'hiver et l'équinoxe de printemps. Les célébrations, qui ressemblaient au réveil lointain des fêtes de l'ours en Allemagne, impliquaient souvent des incendies et l'allumage de torches et de bougies qui représenteraient le retour de la chaleur et la puissance croissante du soleil au cours des prochains mois. Dans certaines régions, Imbolc a des liens avec la fleur de prunellier (les perce-neige n'étaient pas originaires d'Irlande et d'Écosse) et son nom peut être une corruption du vieil irlandais imb-fholc, "se laver/se nettoyer". Les chrétiens du 4ème siècle étaient farouchement anti-païens, les autorités de l'église avaient spécifiquement interdit les bougies parce qu'elles voulaient se tenir à l'écart de l'idolâtrie païenne, et les dates et le lieu ne coïncident pas. Je vois peu de raisons pour que les chrétiens empruntent des rituels d'une lointaine fête du printemps gaélique.

Fête d'Imbolc/loup Fête de la Chandeleur 2007 (oh mon Dieu)

La célébration de la Chandeleur, telle qu'elle survit en Italie aujourd'hui, prend tout son sens avec ce qui est écrit dans la Bible La coutume juive était d'emmener un agneau au Temple, mais selon l'Évangile de saint Luc Joseph et Marie étaient pauvres et offrir un couple de tourterelles ou de pigeons (Lévitique 12 :8). Cette histoire est rejouée dans des villes et des églises du sud de l'Europe.

La célébration commence par la décoration de l'église avec des bougies et des perce-neige.

Le clergé récupère la statue et l'emmène dans les rues de la ville

Pendant que la statue défile dans la ville, sa place dans l'église est gardée au chaud avec des perce-neige qui sont placés sur l'estrade où elle se tient habituellement.

Malheureusement, je n'ai pas pu trouver de photo où la tradition est reconstituée à l'aide de vrais perce-neige, il semble qu'en ces temps modernes, ils préfèrent utiliser des fleurs coupées blanches du magasin de fleurs local.

Le fait que les moines médiévaux aient apporté les perce-neige avec eux dans les monastères d'Europe du Nord me fait penser qu'ils étaient nécessaires comme partie nécessaire du rituel. La Vierge Marie est associée à de nombreuses fleurs, notamment des Lys blancs. Les fleurs et la Vierge Marie semblent aller de pair, sur Google images, il existe de nombreux exemples dans les images de l'Annonciation où l'angle est souvent peint présentant une fleur blanche à Marie.

L'Annonciation et les deux saints 1333. Galleria degli Uffizi, Florence

Il y a des suggestions que le culte de la Vierge Marie a été développé sur le culte d'Isis/Aphrodite qui dans les années de formation du christianisme s'était répandu dans l'empire romain, par exemple il y avait un grand temple à Isis à Pompéi. Isis, épouse d'Osirus, et mère du Soleil était parfois représentée comme une mère allaitante.

ISIS de Karanis en Egypte gréco-romaine.
Isis détenait également le titre de "Reine du Ciel" parce qu'elle était la mère du dieu solaire Horus. L'un des emblèmes d'Isis est la fleur de lotus (généralement bleue mais parfois blanche) qui dans la mythologie égyptienne représentait le Soleil car ses fleurs fleurissent tous les jours de l'année. Il représentait également la renaissance, la guérison et à travers son parfum, la piété


Les prêtresses d'Isis portaient du blanc

et fait du parfum appelé "l'arôme d'Isis" de fleurs de lotus. Cette image d'un Ibis avec une fleur de lotus sur la tête provient du temple d'Isis à Pompéi.


Ibis, sacré à Isis, avec des fleurs de lotus sur la tête/ Pompéi

Un autre culte très populaire auprès des soldats romains était centré sur un dieu appelé Mithra. On pense que ce culte est originaire de Perse et avait des racines zoroastriennes. Les chrétiens et les mithriens, tous deux populaires auprès des soldats, croyaient tous deux au bien, au mal et à la rédemption. Les reliefs de Mithra ont souvent des images de Mithra en train de banqueter avec son ami Sol, le soleil indomptable qui a un halo de feu autour de sa tête.

Au-dessus de Mithra tuant un taureau/ ci-dessous Mithra partageant le dîner avec Sol
A Rome, il y avait un festival le 25 décembre appelé natalis invicti qui célébrait la naissance du Soleil Invincible. (Dans certaines traditions païennes, le Soleil meurt au solstice d'hiver (21 décembre) et renaît quatre jours plus tard le (25 décembre)).

On dit que Constantin le Grand a rallié ses troupes sous la bannière chrétienne de ☧ (Chi Rho) pour gagner la bataille du pont Milvan (312 après JC). Ayant gagné cette bataille, il entra à Rome et devint César


Chi-Rho
Chi (Χ) traversé par Rho (Ρ) : ☧, un symbole représentant les deux premières lettres de l'orthographe grecque du mot Christos ou Christ.

Constantin était un homme ambitieux et pragmatique qui s'est converti au christianisme après être devenu César. Il s'est mis à transformer le christianisme d'être une secte souterraine marginalisée, disparate et parfois grincheuse et l'a mis sur la voie de devenir la religion principale de l'Empire romain en 389 après JC. Alors que l'Église quittait ses églises au sous-sol sombre, elle a repris les temples de Mithra (également dans les sous-sols). Certaines églises d'aujourd'hui, comme la basilique de San Clements (reconstruite en 1100), ont encore des fondations au-dessus des vestiges de temples mithriaques antérieurs

La Basilique de San Clement, Rome (reconstruite en 1100)


Vestiges du temple de Mithric sous St Clements


Nous pouvons voir pourquoi le Dieu Soleil était acceptable pour les premiers chrétiens, Jésus se réfère souvent à lui-même comme la lumière. Le christianisme n'est pas le seul à croire que la lumière a une signification spirituelle, mais le développement de la théologie chrétienne de la lumière est une histoire excentrique et intéressante. Dans l'Ancien Testament, Dieu se révélant à Moïse comme un buisson ardent, mais la notion que « Dieu est Lumière » devient d'une importance centrale pour le christianisme à cause de ce que nous dit saint Jean dans son évangile :

" C'est donc le message que nous avons entendu de lui et que nous vous déclarons que Dieu est lumière et qu'il n'y a aucune ténèbres en lui.

et Jésus dit à ses disciples "Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera jamais dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie." Jean 8 :12.

Compte tenu de ces textes, il est possible d'imaginer les premiers chrétiens acceptant la lumière du soleil comme représentant de Dieu. Il semble possible que pendant que les chrétiens absorbaient les symboles solaires et les rituels du calendrier mithriaque, ils absorbaient également des éléments du culte d'Isis/Aphrodite et de son bébé le dieu solaire Horus. Elle était après tout la mère du Dieu Soleil qui est né le jour de Noël.


Vierge à l'Enfant intronisée, Limosin, France

La célébration de la Chandeleur est très belle. L'utilisation de bougies comme symbole de la lumière de Dieu est très convaincante, mais les autorités de l'église primitive auraient été en désaccord avec vous. L'un des dix commandements dit "tu n'auras pas d'autres dieux avant moi" . La lumière des bougies était déjà utilisée dans les sanctuaires où païen adorait, donc adorer la lumière d'une bougie était la même chose qu'adorer un autre dieu. Au Synode d'Elvire (306 après JC, avant que Constantin ne devienne César), les autorités de l'Église interdisent l'utilisation des lumières d'autel et déclare que les bougies ne soient pas brûlées pendant la journée dans les cimetières de peur de troubler les esprits des saints" C'est une preuve supplémentaire que des cultes comme les Lupercales et Imbolc étaient déjà un anathème pour l'Église primitive. La proscription contre les lumières d'autel "païennes" a ensuite duré jusqu'en 1215, lorsque le pape Innocent III a révisé les enseignements chrétiens et a rendu les lumières d'autel acceptables, en particulier lorsque les évangiles n'étaient pas lus.

Imaginez-vous comme un moine dans une église sombre et froide sans bougies par une froide journée d'hiver en février 310 essayant de célébrer le Fête de la Purification de la Bienheureuse Vierge Marie. Vous voudriez vénérer la pureté de la Reine du Ciel, ce n'est pas la saison des lys mais de la fonte des neiges apparaissent les fleurs des premiers perce-neige (Lys de la Chandeleur !) du printemps. Ils doivent avoir semblé être un cadeau et un signe de Dieu. Vous aimeriez utiliser des bougies, mais les bougies sont proscrites, vous n'avez pour bougies que des perce-neige, alors vous les appelez "Les cônes de Marie" ou "Marienkerzen" (les bougies de Marie en allemand). Après 1215, lorsque la prescription contre la bougie d'autel fut levée, la célébration de la Chandeleur devint un somptueux mélange de fleurs et de bougies.

photo : www.wight-walks.co.uk

Mais les vieilles habitudes ont la vie dure, dans l'Europe protestante, les bougies d'autel étaient à nouveau considérées comme un exemple de blasphème papiste. En 1536, lors de la Réforme anglaise, Henri VIII réaffirme "Vous ne souffrirez désormais plus de bougies, de cierges ou d'images de cire à placer devant une image ou une image, mais seulement la lumière qui traverse l'église par le jubé, la lumière avant le sacrement de l'autel, et la lumière sur le sépulcre, que pour l'ornement de l'église et du service divin vous souffrirez de rester» (Injonction du vicaire général). Les autels des églises anglicanes sont restés sans bougies pendant encore trois cents ans.

Le pauvre John Gerard, qui, enfant, avait vécu le règne de Bloody Mary et écrivait 10 ans après l'Armada espagnole, avait toutes les raisons d'éviter de mentionner que les perce-neige s'appelaient Candlemas Bells ou qu'ils avaient été apportés dans ce pays par les moines catholiques. !

Mais l'intolérance et l'inflexibilité de la réforme anglaise ne durent pas éternellement. Ils ont peut-être réussi pendant un certain temps à étouffer l'utilisation de noms catholiques pour les perce-neige, mais il était beaucoup plus difficile d'éteindre les associations symboliques de la fleur avec les notions de pureté, de chasteté et de virginité. Il y a des suggestions que même pendant Elizabeth 1 règne le nom "La fleur vierge" était encore utilisé par les courtisans en l'honneur de la reine vierge protestante d'Angleterre. (un bel exemple de subversivité linguistique).

Quelque 300 ans plus tard, dans l'Angleterre victorienne, un nouveau culte de la virginité et de la chasteté a prospéré en Grande-Bretagne. Il a été créé par une philanthrope chrétienne appelée Ellice Hopkins qui préconisait l'éducation sexuelle et la protection des femmes de la classe ouvrière. Elle croyait en “vertu robuste, pas innocence impuissante.”

Ellice Hopkins 1836-1904



Ellice a mis en place des groupes appelés "groupes de perce-neige" 'prévenir la dégradation des femmes et des enfants' par “mâles dévoreurs” et “parents contre nature” qui ont encouragé leurs filles à entrer dans des maisons closes, elle a créé plus de deux cents foyers de secours. L'histoire fascinante de ce mouvement a été bien étudiée et écrite par Paula Bartlett de l'Université de Wolverhampton (1998) mais je n'ai pu trouver aucune photo de leur publication "The Snowdrop" ou de leurs fêtes où leurs membres se réunissaient pour manger des banquets de blanc nourriture. Tout ce que j'ai réussi à trouver, ce sont des publicités des derniers jours du mouvement.

et cette photo de l'une des 108 maisons comme sanctuaire pour les filles

Hastings Ladies Association Home c 1915 qui a été fondée par Ellice
Un autre exemple de perce-neige et de chasteté était la coutume victorienne selon laquelle les femmes envoient un tas de perce-neige aux hommes dont elles voulaient refuser l'attention, transmettant le message subliminal "je souhaite rester vierge". (dictionnaire de la loi sur les plantes DC Watts 2007)

Idéalement pour mon histoire du perce-neige, j'ai découvert qu'en 2014, une nouvelle organisation caritative chrétienne est née appelée "Le projet Perce-neige" qui a été formé pour la protection des victimes de la traite des êtres humains, y compris les jeunes filles qui ont été amenées dans ce pays pour être soumises à l'exploitation et à la prostitution. L'association a même un journal appelé "The Snowdrop". http://snowdropproject.co .Royaume-Uni/

Aujourd'hui les perce-neige sont partout dans la campagne, dans le Pembrokeshire nos ruelles sont blanches avec leurs fleurs. Ils sont également particulièrement fréquents dans les cours d'église et les cimetières. Peut-être à cause de la Chandeleur, peut-être parce qu'elles sont une fleur naturelle de choix, poussant comme elles le font sur le sol stérile de l'hiver, apportant vie et résurrection.

Perce-neige au cimetière photo : www.panoramio.com

Malheureusement, cette coutume de planter dans les cimetières a peut-être conduit à un nom commun malheureux pour les perce-neige : "Fleurs de la mort". Les victoriens disaient que la tête tombante des fleurs ressemblait à des linceuls et avaient un dicton qui disait que "ils se rapprochent plus des morts que des vivants" (était-ce un souvenir de propagande créé pendant la Réforme anglaise ?). Dans de nombreuses régions du pays, prendre le premier perce-neige du printemps ou des fleurs simples dans la maison porte toujours malchance, d'autres maisons ont des célébrations de pureté impliquant d'apporter des perce-neige dans la maison. Nous sommes très ambivalents envers les perce-neige.

Jusqu'à présent, je n'ai raconté que la moitié de l'histoire, il y a un deuxième volet qui raconte de puissants mythes encore plus anciens à l'œuvre en Europe de l'Est qui se sont propagés au nord jusqu'en Russie et à l'ouest en Allemagne et en Grande-Bretagne, qui, à notre insu, sont encore célébrés dans notre vie quotidienne. et culturelles. Pour en savoir plus, vous devrez attendre la deuxième partie de L'histoire secrète du perce-neige.


Snowdrop ScTug - Histoire

'Imbolc Snowdrops' par Anne Thomas
Vous pouvez acheter ceci et d'autres belles cartes sur 'shiningedge'
mandala © annethomas -utilisé ici avec l'aimable autorisation d'Anne

"Bienvenue Bienvenue!" chantait et faisait résonner chaque rayon, et la Fleur s'élevait au-dessus de la neige dans le monde plus lumineux.
Les Rayons du Soleil le caressèrent et l'embrassèrent, de sorte qu'il s'ouvrit entièrement, blanc comme neige, et orné de rayures vertes.
Il pencha la tête dans la joie et l'humilité.

"Belle fleur!" dirent les Rayons du Soleil, « que vous êtes gracieux et délicat !
Vous êtes le premier, vous êtes le seul !
Tu es notre amour ! Tu es la cloche qui sonne pour l'été, le bel été, à travers la campagne et la ville.
Toute la neige fondra les vents froids seront chassés, nous régnerons, tout deviendra vert, et alors vous aurez des compagnons, des seringas, des laburnums et des roses
mais tu es le premier, si gracieux, si délicat !

Extrait de 'The Snowdrop' de Hans Christian Anderson
Lisez toute l'histoire en ligne ici.

Bienvenue en effet Perce-neige, fleur d'espoir. Parmi les tout premiers à faire vibrer nos sens en leur faisant croire que l'hiver sera bientôt passé et que les jours chauds pourraient vraiment revenir.

Il y a une telle tranquillité magique et simple à leur sujet - Pas étonnant qu'ils soient si aimés des Faerykind. (Muddypond Green, qui écrit et fait des recherches ici, est bien un Galanthofae !)
Originaire de nos îles ou pas, qui n'en cherche pas des traces dans les jardins, les parcs et les cimetières par une belle journée de janvier alors que les premières pousses de feuillage gris-vert poussent à travers la terre gelée ?

La première référence britannique imprimée des fleurs de « perce-neige » peuvent être trouvées dans le « Great Herbal » de Gerarde, publié en 1597. Là, il les a appelées « Violettes bulbeuses à floraison opportune » qui, selon lui, pourraient être la « Violette à fleurs d'hiver ou Violet Alba à floraison hivernale » mentionnée par le naturaliste grec Théophraste (vers 250 av. J.-C.) dans son 'Enquête sur les plantes' publié pour la première fois en traduction latine vers 1490. (Les gillowflowers sont plus généralement connus pour avoir une douce odeur de rose.) La description de Gerarde au 16ème siècle est détaillée et sans équivoque.

'La première de ces violettes bulbeuses s'élève du sol avec deux petites feuilles, plates et huppées, d'une couleur verte ouerworne : parmi lesquelles s'élève une petite et tendre tige, de deux mains de haut
Au sommet de laquelle sort d'un capuchon maigre une petite fleur blanche de la grosseur d'un violet, compacte de six feuilles, trois plus grandes et trois plus petites, terminées aux pointes d'un vert clair. Les petites feuilles ne sont pas aussi blanches que les grandes feuilles extérieures, mais se terminent par du vert comme les autres.

La fleur entière pend en bas de sa tête par raison sur la tige faible du pied sur laquelle elle pousse. La racine est petite, blanche et bulbeuse. (Il) fleurit au début de janvier. ….
Ils sont entretenus et chéris dans les jardins pour la beauté et la rareté des fleurs, et la douceur de leur odeur.'


Peut-être étonnamment
, ces petites fleurs parfaites ne sont pas des indigènes britanniques sauvages. Gérarde continue - « Ces plantes poussent à l'état sauvage en Italie et dans les endroits adjacents, bien que nos jardins de Londres en aient toutes pris possession, il y a de nombreuses années. »

On pense que les bulbes ont été importés pour la première fois en Grande-Bretagne au XVe siècle par des moines italiens, qui ont introduit les bulbes dans les jardins des monastères.

Un peu plus d'un demi-siècle après Gérarde, en 1656, John Parkinson décrit les « perce-neige » dans son élégant livre de plantes de jardin « Paradisi in Sole, Paradisus Terrestris : or, A Choice Garden of all Sorts of Rarest Flowers », les appelant « Lesser Early Bulbous Violets ».


Son échantillon, nous dit-il, lui est venu de Constantinople (Istanbul, Turquie)..


'Cette espèce moindre s'élève avec deux feuilles vert grisâtre, entre lesquelles vient la tige, portant une petite fleur pendante, composée de trois feuilles blanches qui sont petites et pointues, debout à l'extérieur, ayant trois autres feuilles plus courtes qui ressemblent à un coupe au milieu, chacun d'eux étant rond aux extrémités et coupé au milieu en forme de cœur, avec une pointe ou une tache verte à l'extrémité ou au bord large. …..

La racine ressemble à une petite jonquille, avec un manteau gris noirâtre, et se divise rapidement en de nombreux décalages.

Cette espèce moindre fleurit le plus souvent en février si le temps est clément, ou au maximum début mars '

La plante dont parle Homère dans 'L'Odyssée' car l'herbe magique 'Moly', considérée par certains comme une référence du 8ème siècle av. Hippocraticum'.

La première mention du nom commun 'Snowdrop' dans sa forme moderne vient du latin 'Galanthus nivalis', clairement classé par Carl Linnaeus, un remarquable botaniste suédois, dans son ouvrage pionnier 'Species Plantarum' 1753. Vous pouvez trouver la référence dans la section V1 sous. 'Hexandrie'. Galanthus se traduit par des fleurs « blanches » et Nivalis par « neigeux ».

Vous avez peut-être lu les deux premières lignes de l'extrait suivant sur de nombreux sites Web sur les perce-neige : -

'Le perce-neige dans le plus pur tableau blanc
D'abord élève son hedde le jour de la Chandeleur
Pendant que le Crocus se hâte vers le sanctuaire
De Primevère seule à la Saint-Valentin.

où l'on peut vous dire que c'est " D'un premier calendrier d'église de fleurs anglaises, c. 1500." .

La date avancée suggérée est un non-sens bien sûr car le nom commun n'était pas tant que rêvé à l'époque! Les lignes viennent en fait de la plume d'un essayiste catholique excentrique du 19ème siècle nommé Dr Thomas Forster.Vous pouvez tout lire dans son ouvrage « Calendrier pérenne et compagnon de l'almanach ». Cela a été cité dans Gentleman's Magazine Volume 93 Pt 2 comme "Préparation pour la publication" en 1824 !

Cloches de la Chandeleur, Fleur du Christ, Fleur de la mort, Gouttes de rosée, Dingle-Dangle, Têtes tombantes. Lys tombant, belles filles de février, perce-neige français, cône de Marie, jeune fille nue, fleur de purification, cloches de neige, fleur de neige, perce-neige, cloches blanches, tasses blanches, dames blanches, purification blanche, reine blanche,

Carte postale de René Cloke c1940

Les perce-neige ont acquis de nombreux noms folkloriques au cours des derniers siècles, certains reflétant leur apparence, certains les superstitions qui leur sont associées, certains leur habitude de floraison hivernale inhabituelle et certains leur identité avec le calendrier spirituel.

Ils sont souvent représentés comme des fleurs timides, qui ont peur de relever la tête à cause d'un délit ou d'un autre. La vraie raison est que leur pollen poussiéreux doit être conservé au sec et doux afin d'attirer les quelques insectes qui volent en hiver. Ce n'est pas une mince affaire dans les vents, les neiges et les pluies de février. Et donc - ils s'affaissent!

L'une des légendes les plus célèbres concernant la fleur de perce-neige est une sorte d'histoire de la création -

Un mythe populaire chrétien qui raconte "Comment le perce-neige est devenu"

C'était la veille du jour de Brighid quand il accepta enfin de redescendre sur terre. Alors qu'il plongeait vers le jardin - le lieu promis - il sentit des cristaux de glace dans l'air, vit les étoiles bien au-dessus scintiller d'une lumière gelée.

Atterrissage léger sur l'herbe fragile de givre, il les voyait. Ils se tenaient serrés l'un contre l'autre, frissonnant malgré les couvertures faites de plumes et d'herbes qui pendaient à la taille et aux épaules, les bras levés pour protéger les yeux effrayés de sa lumière.

Il a déployé ses ailes monumentales, marchant vers eux -
"Le Créateur dit que vous devez quitter cet endroit, il ne vous appartient plus comme un privilège."
Ne leur donnant pas le temps de s'étonner ou de retarder, la force magique pure de lui les a obligés à bouger - descendant le chemin inconnu vers tout ce qui était inconnu, sans nom, à l'extérieur.

Regarder les deux, main dans la main, la tête baissée de larmes, il remarqua la première neige tombant comme des chardons dans le silence de la nuit. Il éprouva une profonde tristesse pour eux et tendit la main. Des flocons de neige se sont rassemblés dans sa paume, des merveilles hexagonales, ne montrant aucun signe de dégel là-bas. Les rapprochant de sa bouche, il poussa un soupir sur leur perfection. Alors que les cristaux étaient touchés par le souffle, chacun se transformait en une fleur à trois pétales, blanche comme le flocon de neige qui l'avait fait naître. Chacun baissa la tête, cachant la touche de vert frais et doux en son cœur.

"Prendre un signe d'espoir" il a appelé, "a signe pour votre espèce et pour la terre à l'extérieur."
Alors qu'ils se dirigeaient vers la brèche dans le mur de pierre, il lança les perce-neige dans une pluie de halo autour de leurs têtes. Ils marchaient à l'improviste, emportant avec eux la petite bénédiction.

Un mythe populaire roumain qui raconte aussi "Comment le perce-neige est devenu"

En Roumanie, une légende folklorique est la base d'une « fête du premier jour du printemps » séculaire, célébrée le 1er mars et connue sous le nom de Mârtisor.

Un jeune héros, qui aimait tendrement le soleil et a vu le sort auquel la terre serait confrontée sans elle, a trié le Zmeu et l'a attiré de ses murs de château. Les deux se sont battus amèrement et Hero a réussi à libérer Sun. Il se réchauffa avec son baiser alors qu'elle montait dans le ciel et que les vents glacés devenaient des brises printanières.
Mais le pauvre Hero a été grièvement blessé et malgré la chaleur de Sun, il est tombé au sol.
Chaque goutte de sang tombant a fait fondre la neige sous lui et les premiers perce-neige ont commencé à pousser, ouvrant leurs pétales blancs alors que le Soleil atteignait son zénith.

C'est encore une tradition au Festival de Mârtisor, pour qu'une femme reçoive un charme, porté pour la chance, qui est une forme de fils rouges et blancs qui sont tordus ensemble (voir l'image à droite), parfois avec de minuscules poupées rouges et blanches attachées.

Le poète écossais du XIXe siècle George Wilson, à la conclusion de "Origin of the Snowdrop", nous donne les lignes appropriées suivantes.

"Et ainsi le perce-neige, comme l'arc
Qui s'étend sur le ciel nuageux,
Devient un symbole d'où nous savons
Que les jours meilleurs sont proches "

Superstition perce-neige :

Malgré la joie qu'apportent les petites fleurs jusqu'au début du printemps, les perce-neige étaient connus comme des objets d'effroi. Personne ne semble sûr des racines de cette peur, mais dans le folklore de nombreuses régions des îles britanniques, ce sentiment était primordial.

"Elle appelle le premier perce-neige" Ida Rentoul Outhwaite

S'il est vrai que la plante a été amené dans ce pays et introduit dans les jardins du monastère par des moines, alors l'association avec l'enterrement pourrait bien avoir son origine dans ces tout débuts. Les Victoriens ont pris à cœur la plantation de perce-neige sur les tombes d'êtres chers, et dans de nombreuses régions du pays, en particulier au XIXe et au début du XXe siècle, il était considéré comme très malchanceux d'apporter les petites fleurs dans la maison de leur environnement froid - une seule floraison étant le pire de tous. Cette superstition a été très bien documentée.

Selon "Le manuel du folklore" publié en 1913 par la Folklore Society, c'était une croyance populaire dans le pays que "Les perce-neige ne peuvent pas du tout être apportés, car ils rendront le lait de vache aqueux et affecteront la couleur du beurre."

Le livre mentionné ci-dessus, et Margaret Baker, dans son livre bien connu "Discovering the Folklore of Plants" 1969, mentionne que, avec d'autres fleurs printanières, le fait d'amener des perce-neige dans la maison pourrait affecter le nombre d'œufs qu'un poulet assis pourrait éclore.
Les perce-neige n'ont pas eu peur partout cependant. Fait intéressant, elle déclare également que "Dans le Shropshire et le Herefordshire, la maison a été "nettoyée" lorsque le perce-neige a été apporté avec cérémonie lors de la "purification blanche".

Pour beaucoup, Galanthus Nivalis était considéré, pas tant comme un prédicateur de la mort avec son « linceul semblable à un cadavre », mais comme un signe de triomphe sur l'adversité et un héraut de la vie éternelle lorsque ses fleurs s'ouvraient grand sous le soleil d'hiver après des mois sous terre.


"Ce n'est pas de chance de décorer vos chambres avec des perce-neige.
Le perce-neige fleurit toujours le jour de la Chandeleur
Le perce-neige assurera la pureté de pensée au porteur
Si une fille mange le premier perce-neige qu'elle trouve au printemps, elle ne bronzera pas en été.
Les perce-neige ressemblent tellement à un cadavre dans un linceul que dans certains pays, les gens ne les auront pas dans la maison, de peur qu'ils n'apportent la mort.
"

À partir de - "Encyclopédie des superstitions, du folklore et des sciences occultes du monde." 1903

Il y a plusieurs dates de festival du calendrier associé au début de février, un peu plus tard dans les pays plus au nord, quand les perce-neige fleurissent, je n'en donnerai ici qu'une brève description.

'La terre riche, noire et nue,
A été joué avec des perce-neige partout ».
Artiste Sybil Barham 1912

1er février : (parfois le 2) est le festival du « Brigid's Day » en hommage à la déesse Brigid.. C'est aussi l'ancienne fête celtique de 'Imbolc' ou Imbolg' célébrant le début du printemps. Le nom vient d'un mot encore plus ancien 'oimelc' signifiant le lait de brebis, donc associé à la pure couleur blanche.
C'est un jour de purification printanière physique et spirituelle. Plus tard, la date a été consacrée à St Bride (Brigid, Brighid, Bridget) et des croix à quatre côtés connues sous le nom de « Croix de Brigid ont été tressées à partir de joncs et conservées dans la maison, fabriquées, dit-on, après celle faite par St Bride elle-même.
(Vous pouvez en trouver beaucoup plus sur la Saint-Fiancée et comment faire une croix de Brigitte ici sur mon site Web.)

2 février : 'Chandelle' ou 'La fête de la purification blanche'. Une fête chrétienne, en souvenir de la purification de Marie dans le Temple de Jérusalem. On croyait (et c'est encore le cas dans certaines parties du monde) qu'une femme qui a accouché est « impure », et environ cinq semaines après la naissance, selon la loi, elle doit être rituellement « purifiée ». dans son lieu de culte.
Quelques siècles après la vie de Jésus, des bougies étaient utilisées en procession pour célébrer la journée. Plus tard encore, des filles en robes blanches se joignaient à la procession et des perce-neige étaient éparpillés autour de l'autel de l'église. Les familles apportaient leur propre bougie à l'église et l'allumaient à partir d'une flamme centrale, où elle serait bénie. (La bougie est utilisée comme symbole, debout pour rappeler à la congrégation que ce jour-là Siméon tenait le bébé et faisait une première référence à son être « une lumière ».) (Luc 2 : v29-32)

Le 14 février était « Lupercale » (poss 13ème - 15ème) était une fête romaine païenne, censée avoir lieu à Rome sur le site où Romulus et Remus étaient allaités par la mère louve. Après le sacrifice d'une chèvre et d'un chien, des hommes choisis connus à Lupici se sont consacrés à purifier la ville avant « Les ides de mars » ou nouvel an romain. Plus tard, cette date a été consacrée à la Saint-Valentin.
« La fête de la purification » était autrefois célébrée ce jour-là comme le 40e jour après la Douzième Nuit (Épiphanie), avant les changements de calendrier de 1752.


1er mars : En Russie, le Snowdrop Day est célébré
. La légende raconte que les petites fleurs sont les larmes de la neige de l'hiver qui fond au printemps et qu'elles ne fleurissent que ce jour-là. Vous devez sortir dans les forêts au lever du soleil pour les voir. Les enfants cueillent des bouquets à offrir en cadeau aux parents et aux grands-parents en signe d'action de grâce pour le passage de l'hiver.
Il y a des célébrations du « premier jour du printemps » ce jour-là dans de nombreux pays du Nord (voir 'Mârtisor' dessus).

La vision de longue date, mais plus à la mode, du perce-neige comme fleur de tristesse
est vivement exprimé par l'écrivain et poète du XVIIIe siècle
Marie-Robinson dans son roman 'Walsingham' 1797

Le perce-neige

Le perce-neige, enfant timide de l'hiver,
Se réveille à la vie couverte de larmes
Et jette autour de son parfum doux,
Et où aucune fleur rivale ne fleurit,
Au milieu de l'obscurité nue et glaciale,
Un beau bijou apparaît!

Tout faible et blême, avec la tête inclinée,
Son sein parent, la neige soufflée
Il tremble tandis que le vent impitoyable
Plie sa forme élancée à la tempête lours,
Ses gouttes pour les yeux en émeraude montrent des cristaux
Sur son lit froid ci-dessous.

Pauvre flow'r ! Sur toi le rayon ensoleillé
Aucune touche de chaleur géniale ne confère
Sauf pour dégeler le ruisseau glacé
Dont le petit courant file,
Tes charmes justes et brillants parmi,
Et t'accable pendant qu'il coule.

La brise nocturne déchire ta robe soyeuse,
Qui, parée d'un éclat argenté, brillait
Le matin revient, pas toi pour bénir,
Le crocus criard affiche sa fierté,
Et triomphe là où son rival est mort,
Sans abri et inconnu !

Aucun rayon de soleil ne dore ta tombe,
Aucun oiseau de pitié ne te déplore
Il n'y aura aucune vague de branches étalées,
Pour le printemps, toutes ses pierres précieuses se dévoileront,
Et se délecter au milieu de ses bourgeons d'or,
Quand on ne te verra plus !

Où je te trouve, doux flux,
Tu es toujours doux et cher à moi !
Car j'ai connu l'heure triste,
J'ai vu les rayons du soleil froids et pâles,
J'ai senti le vent glacial de l'hiver,
Et pleuré, et rétréci comme toi !

Un petit conte de fées : de "Land of the Happy Hours" de Stella Mead - premier pub : James Nisbet & Co. Ltd 1929

Les fées ne sont jamais autorisées à s'égarer hors de Fairyland pendant l'hiver. Mais quand le printemps arrive, ils peuvent danser et jouer dans les bois et les prairies de la terre aussi longtemps qu'ils le souhaitent, et la nuit, ils peuvent dormir dans le bois, recroquevillés dans une jacinthe des bois ou une renoncule.

Il était une fois une fée appelée Silver Wing , qui se lassait d'attendre le printemps. Un jour au début de février, elle a chuchoté un secret à ses camarades de jeu.

Elle allait s'enfuir de Fairyland et voyez à quoi ressemblait la terre en hiver. Ses petits amis ont dit que ce serait très amusant d'aller avec elle. Dès que le souper fut terminé, les vilaines petites fées s'éclipsèrent dans le crépuscule jusqu'à ce qu'elles arrivent au premier bois à côté de Fairyland. Longtemps elles y jouèrent, très gaies et jolies dans leurs robes de soie verte et leurs bonnets blancs. Mais enfin ils se glissèrent dans un lit de feuilles de lierre et s'endormirent.

Quand ils se sont réveillés au matin, le sol était couvert de neige molle, et un homme dont le manteau était garni de givre et dont la casquette était bordée de glaçons luisants, se tenait devant eux.

Les petites fées tous se sont sentis assez effrayés quand ils l'ont vu. Ils tremblaient au point que même leurs dents claquaient, car ils savaient qu'il était Jack Frost, et qu'il était sévère.

"Je ne permets pas les fées viennent ici pendant l'hiver. » dit-il avec colère. "Pourquoi ne pouviez-vous pas vous tenir à l'écart jusqu'à "l'heure Bluebell"?"

Pour les punir pour leur méchanceté, il les transforma en fleurs et les garda prisonniers pendant trois semaines et un jour.

Puis il a autorisé eux de rentrer chez eux mais chaque mois de février ils doivent rentrer pour quelques semaines, et les enfants de la terre les appellent des perce-neige.


L'illustration, dessinée à l'origine pour cette histoire dans « Land of the Happy Hours » est de mon artiste féerique préférée Helen Jacobs. Il a également été reproduit dans 'The Tribute for the V.C's' publié par John Horn 1930.

tout le contenu &copie VCSinden2010 /20 photographies et composites &copie VCSinden sauf indication contraire


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Histoire du bétail en Nouvelle-Zélande

L'histoire orale a la première importation de bovins Devon en Nouvelle-Zélande était par James Busby, résident britannique pour la reine (Victoria), stationné à Waitangi dans la baie des îles, Northland en 1838. Il est dit qu'un petit groupe d'élevage de 20 génisses et un taureau a été envoyé d'Angleterre. En examinant le site Internet de New Zealand Papers Past et des recherches plus poussées sur l'histoire écrite de la Nouvelle-Zélande, ne peuvent faire apparaître aucun lien écrit entre Devons et James Busby. L'histoire rapporte que sur une période de deux décennies, Busby a cultivé plusieurs grands blocs de terre dans les districts de Bay of Islands et de Whangarei, important du bétail, des ouvriers des matériaux, des bergers et des éleveurs en Nouvelle-Zélande à ses frais depuis Sydney, en Australie, mais aucune mention du bétail du Devon. d'Angleterre.

La première trace écrite de Devons en Nouvelle-Zélande apparaît dans l'Histoire de Ngunguru de 1839-1850 reproduite dans le Northern Advocate du 16 janvier 1923. “M. gouvernement britannique. (après 1840) Parmi certains blocs acquis se trouvait la meilleure partie de Ngunguru (sur la côte orientale entre Bay of Islands et Whangarei Heads). Ici, ils ont construit une bonne maison en bois de Kauri. Cette maison était occupée par le capitaine Thomas Stewart qui peut être considéré comme le premier colon de bonne foi à Ngunguru. Le capitaine Stewart pendant une longue période dans son propre navire, a fait du commerce entre Sydney et la baie des îles, mais a vu que la terre était bonne et s'est installé à Kopipi, sur la rivière Ngunguru et s'est mis au travail de défrichement. Il élevait de splendides bovins du Devon, des bœufs comme on en voit aujourd'hui, ayant le dos comme des tables ! Il y avait un cadre charmant, une bonne bibliothèque, recevait ses amis, élevait ses Devons et vécut un quart de siècle. Il a expiré le 10 e Octobre 1867 49 ans & 8243. Comme il existe un lien étroit entre James Busby et le capitaine Stewart, il pourrait s'agir du même bétail ancestral du Devon attribué à James Busby.

Les équipes de Bullock ont ​​joué un rôle vital dans l'industrie du bois qui a joué un rôle important dans le développement précoce de Northland. Bien que les Shorthorn soient la race dominante et que leurs bœufs aient constitué la majorité des équipes de bœufs, les Devons étaient un choix populaire pour les dirigeants en raison de leur intelligence et de leur réponse aux commandes des conducteurs. En plus de transporter de lourdes grumes Kauri de la brousse aux moulins, ils ont été utilisés pour le développement des terres agricoles et ont fourni du lait et du bœuf aux premiers pionniers.

Dates clés des bovins Red Devon de Nouvelle-Zélandeet les premiers dossiers de presse de papiers passés

23 avril rd 1842: Nelson Examiner et NZ Chronicle Volume 1 P25. A Vendre, par Contrat Privé, la totalité du STOCK VIVANT par S.S.Hope composé de 58 vaches. Les vaches sont toutes en vêlage de purs taureaux Durham et Devon, importés d'Angleterre à un prix très élevé. Ces bovins ont tous été sélectionnés dans le cheptel de W.C. Wentworth, Esq., qui, en tant qu'éleveur, est connu pour n'épargner aucune dépense pour améliorer son troupeau. (W.C. Wentworth est connu comme le premier Européen de bonne foi né sur le territoire australien - l'île de Norfolk)

15 mai e 1844: New Zealand Gazette et Wellington Spectator P25, Volume V, Numéro 344 P1. Le taureau pur Imported North Devon Lillipont, élevé à Torrongton dans le Devonshire, se tiendra à Newry, River Hutt, (Hutt Valley, Wellington) cette saison. Le prix des vaches qui lui seront envoyées sera de cinq guinées.

21 février 1855 : M. William Dyson de Blackbull, Wakapuaka, Nelson, (Île du Sud) avait à vendre
Un Red Devon Bull très supérieur. Les premiers animaux de la région de Nelson ont été importés d'Australie (histoire de Nelson)

13 juillet 1857 : S.S. Copenhagen ancré à Hobson Bay. Le bétail comprend le prix Durham et Devon Cattle. L'hébergement du bétail était de premier ordre et l'état dans lequel ils arrivaient prouvait que toutes les attentions et tous les soins leur étaient accordés pendant le voyage.

1866: L'exposition annuelle d'Auckland à Otahuhu avait des cours pour les taureaux, les vaches et les génisses du Devon.

1866: Otahuhu Saleyards (Auckland) : A vendre, un taureau Devon de première classe de race supérieure d'environ 3 ans. Dans l'histoire des Albertlanders (région de Matakohe-Wellsford mid Northland.) écrite en 1926. L'occupation de ‘E & T Coates a commencé en 1868. D'abord avec des moutons, mais avec un chien sauvage, des problèmes les ont fait se tourner vers le bœuf. Les Coates (Ruatuna) étaient des pionniers d'un type éclairé. Parmi les premiers éleveurs Hereford en Nouvelle-Zélande, ils ont introduit le bétail Devon dans le nord, ils les ont ensuite transmis aux frères G & R Smith (voisins) qui les ont ajoutés plus tard et ont produit un magnifique bétail. Chez les bovins, les frères Oven ont coopéré avec les Smith à l'achat et au développement du troupeau Ruatuna.

1878: Il y avait des classes Devon au Canterbury A & P Show (Île du Sud)

1878: Des vaches Devon de race pure du troupeau Tocal (Australie) ont été achetées par la société McLean & Co Waikato. . Ils provenaient du célèbre troupeau Tocal et ont été sélectionnés par MT Payne qui les a achetés pour la firme McLean & Co de Waikato.Cette cargaison de robustes rouges se composait de 21 têtes de jeunes femelles, toutes équipées pour un terrain d'exposition en tant que pur représentant de la race Devon et d'un taureau de deux ans. Les génisses sont des grands taureaux bien connus Duke of Flitton 4 e et Emigrant, tous deux importés d'Angleterre. Le mâle du lot est Baronet, un beau spécimen de la race Devon. Nous sommes informés que MM. McLean & Co., ont l'intention que cette collection intéressante soit la base d'un troupeau du Devon.

1878: Auckland A & P November Grand Show: McLean & Co Devon Bull a gagné 1 st prix. La renommée de leur bétail s'est déjà répandue dans toute la longueur et la largeur des colonies. Ils ont le Sydney Show Champion dans leur troupeau et le Champion Cow ‘Anemone’. [Cette société a également importé d'autres races.]

1880: McLean & Co troupeau de Devons à Pah Farm Cambridge inspecté et déclaré en bonne santé après une alerte à la maladie que l'on pense être Pleuro. Post mortem sur l'un des intestins et du foie enflammés.

1882: Devons le 1 st taureau offert était ‘Star’ un 2 ans, obtenu par un taureau importé. M. McLean s'est engagé à fournir son pedigree et a ajouté que 50gns lui avaient été offerts l'année dernière en tant que yearling. M. James Robertson l'a acheté pour 25gns. Sir Mathew Lopks a vendu Red 31 vêlé 0/9/89. Obtenu par la mère Baronet (Imp), Julia 4 e par le duc de Devon. Major Wimberly l'acquéreur pour 13gns

1883: Vente aux enchères de taureaux Devon à Ohaupo Yards (Waikato). J.S. Buckland

1883: Linwood, (Île du Sud). Taureau Devon à vendre

1885: Auckland Remuera Vente Yards. Agents, Alfred Buckland 10 génisses Devon et taureau Devon yearling à vendre

1886: NZ Herd Book-Pedigree Devons-5 taureaux, 4 vaches

1888: Marchés de bétail de Canterbury (île du Sud) - une gamme de petites génisses Devon soignées vendues de 5/10 £ à 6 £/12s/6d

1890: Veaux Devon de race pure à la vente Hawera (Taranaki) achetés pour 1 guinée (21 shillings) chacun

c1890 : Des preuves solides que Walter Mountain de Purerua, né en 1861, était bien établi dans le Devon Cattle.
L'histoire orale rapporte que lorsqu'il est revenu du Queensland en tant que champion de boxe poids lourd, il a amené deux taureaux Devon avec lui car il savait que son stock Devon d'origine devenait consanguin. Il a fait nager les taureaux à terre sur une île de la baie des îles pour les mettre en quarantaine pendant un certain temps

1895: Voyage difficile pour le bétail à bord du “Southern Cross”. Durhams est mort, Herefords a survécu et Devons a bien fait.

1905: Devons tués à Gore Abattoirs (Southland), la meilleure saveur, les meilleures coupes. Génisses de 3 ans élevées par M. Carswell de Pine Bush Southland Av. 675lb habillé

1908: Les premiers certificats de pedigree montrent que des bovins élevés par le Glen Moan Stud, Nouvelle-Galles du Sud, Australie ont été vendus à M. G. Smith (Whakatu Stud, Matakohe) et ont été enregistrés dans le volume 10 du livre généalogique de la Nouvelle-Zélande pour les autres races. Les femelles étaient Glen Moan Lass, Queen and Bird et un taureau Glen Moan Chief

1909: Auckland Star 16/2/1909 : Matakohe. Ce quartier peut se targuer de posséder 6 éleveurs passionnés de race pure. G & R Coates – mouton Shropshire, bétail Hereford G & R Smith Border Leicester mouton et bétail Devon, bétail G. Ovens Devon. Smith Bros vient d'importer d'Australie cinq têtes de Devon Cattle, qui ont remporté le 1er prix au Sydney Show et les nouveaux propriétaires anticipent d'excellents résultats de leurs nouveaux et coûteux achats.

1910: R & G Smith est entré dans Devon Heifer Moan Queen et Bull Mrytle Boy à Auckland A & P Show

1911: L'expédition de bétail du sud du Devon pour M. J. C. N. Grigg de Longreach, Canterbury est arrivée par bateau à vapeur Morayshire. [L'histoire précédente du Red Devon dit que John Grigg de Longreach a introduit les Devons sur l'île du Sud au tournant du siècle. [C'est peut-être une erreur]

1914: NZ Herd Book imprimé – North Devon section montre les entrées de vaches Highfield importées élevées par
M. Charles Morris et appartenant à M. J. Birch of Marton. Leurs noms étaient China Cup, Vanity, Ladybird 4 e , et Perce-neige 2 sd . Un taureau Claudius élevé par le roi Édouard VII à la ferme royale de Windsor a également été enregistré par
Monsieur Bouleau. La ferme Thorsby est située à quelques kilomètres au nord de Marton (Lower North Island), c'est l'une des plus belles fermes du district. Il comprend 1 000 acres de riches terres vallonnées et de plaines fluviales entre les rivières Rangitikei et Powera et a été acquis par M. Birch en 1899. Né en Angleterre en 1842, a émigré en Nouvelle-Zélande en 1860, M. Birch a développé et possédait la haute station “Erewhon”.

1917: Des soldats néo-zélandais en convalescence en Angleterre rendent visite à Charles Morris (Highfield Hall) qui dit avoir expédié quelques Devons à M. W. J. Birch de Thorsby, Marton.

1917: M. Birch of Marton a envoyé 2 Devon Bulls au Sydney Royal Show

1921: recensement. 23 Devons de race pure en Nouvelle-Zélande

1930: Spectacle du nord de Wairoa. R & G .Smith de Matakohe est entré dans 28 têtes de bétail Devon & Hereford. Inclus étaient 2 Devon Steers dont chacun inclinerait le faisceau de 10cwt. les regardant de haut, ils paraissaient presque aussi carrés aux épaules qu'à la croupe.

1935: Walter Hansen a acheté son premier taureau Devon à Walter Mountain et plus tard des vaches à Cecil Dodds dont le troupeau était basé sur les importations originales de Busby.

1936: H. Mountain of Waimate North, a importé deux taureaux de Tasmanie à bord du “Wanganella”. Roseville Leader né en octobre 1934 : et Nanhington No.44 fils de Crazeloman Perfection. Deuxième fois que M. Mountain a importé des Devons de Tasmanie En 1936, il n'y avait que deux troupeaux de Devon enregistrés en Nouvelle-Zélande. Mountain Estate of Waimate North (Bay of Islands) et G & R Smith de Matakohe.

1940: Bien qu'aucune date précise n'ait été localisée, c'est à peu près à cette époque que le troupeau Dodds a été formé par l'achat du bétail G & R Smith, dont beaucoup étaient réputés descendre des importations de Busby 1838 via Coates, et peut-être leur Australian les importations aussi.

La Grande Dépression de la fin des années 1920 et des années 1930 a peut-être été le catalyseur de la disparition du bétail Red Devon à l'extérieur du Northland. Avec peu de revenus pour acheter des animaux reproducteurs, de nombreuses femelles reproductrices de valeur ont peut-être fini sur le marché de la viande. Mais la raison de leur déclin par rapport aux autres races semble être attribuée au grand nombre d'Angus et de Hereford qui ont été importés pour établir une industrie bovine au début.

Avant la création de la New Zealand Devon Cattle Breeders Association en 1972, les premiers éleveurs connus étaient les agriculteurs du nord W. Mountain, W. & K. Hansen, B. Dreadon, W. Kearney, B. Taylor, Foster, la famille Beazley, Mme F. Biddle

Devons rouges des temps modernes

Les vaches Te Puna de Walter Mountain et Northland de G & R Smith semblent être les ancêtres de bon nombre des vaches de base du troupeau d'aujourd'hui. M. Cecil Dodds a acquis le troupeau Smith c1940 et quand il est décédé en 1967 un certain nombre d'éleveurs ont acheté des vaches, mais il faut noter les bovins qui formaient le cheptel de base du troupeau Foster à Maungaturoto, et les 10 achetés par M. Jock McKay de Feilding, pour améliorer le Oldfield Stud qu'il avait commencé avec deux vaches du Holmslee Stud dans 1962. Beaucoup de vaches Oldfield lorsqu'elles sont vendues en c1982 sont devenus les femelles de base du haras Ian Lipscombe Matahaia où il a développé de très bonnes familles de vaches telles que Tammy, Helen, Joy, Angela, Della, Nicola et Apricot. Joan Powers (Isca) a développé de bonnes familles de Tammy, Della et Angela. Colin Nash (Woodlands) a développé de bonnes familles d'Helen, Angela, Apricot et Nicola. Arthur Beazley (Tapuwae) a élevé une vache gagnante d'exposition de la famille Joy. Bert Dreadon dans 1961 acheter un taureau Devon d'un an à Cecil Dodds pour s'accoupler sur ses Milking Shorthorns dont les descendants devaient devenir le fils David’s, commercial Devon Herd. Pour démarrer leur élevage Pencarrow, les Dreadon’ ont acheté deux vaches de race Holmslee.

1954 M. G. Holmes de Rakaia, Canterbury, île du Sud a importé Rosaville Cherry 6 e et la renoncule de Rosavale 5 e de Tasmanie pour fonder le Holmslee Stud. M. M. Turton d'Ashburton a importé Whisloca Apricot 45 e et Whisloca Cordialement 3 rd Devons de Mr H. Trethewie, Tasmanie 1955 Le troupeau Holmslee s'est renforcé avec l'arrivée de femelles des haras Willow Vale et Marchington, en Tasmanie. Le champion anglais Trescowe Jason est également arrivé à Holmslee. Des années plus tard, M. Holmes a importé les pères Lincoln Park David et Whisloca Passport 120 e d'Australie pour établir une longue lignée d'excellents bovins.

1958 M. H. Squires de Cannington, Timaru, a emménagé à Red Devons, important le Show Champion Whisloca Midas 10 e et la base du célèbre haras Squireleigh a vu le jour.

1969 M. G. Holmes a importé le taureau Whisloca Passport 120 e

1972 L'introduction d'espèces exotiques en Nouvelle-Zélande a incité les Devons à se rétablir. Ce mouvement a été dirigé par M. et Mme Darcy Gilberd de Whangarei, qui ont travaillé avec une vigueur énorme et étaient en grande partie responsables du regain d'intérêt pour le Devon en Nouvelle-Zélande. Au total, sept éleveurs de l'Île du Nord ont tenu une réunion inaugurale dans une caravane le 15 juin e 1972 aux journées nationales sur le terrain à Hamilton. La première Devon Association a été formée avec une motion proposée par Jock McKay et appuyée par Merv Rusk.
Objectifs :

  • Pour former un corps d'éleveurs du Devon au profit de tous les intéressés
  • Pour utiliser au mieux la race bovine Devon
  • Favoriser le développement de la race sur une base génétique solide
  • Faire connaître la race et promouvoir les ventes
  • Pour enregistrer l'élevage et les bonnes qualités génétiques et régler les défauts

Le premier dîner fut servi par Mme Alice Gilberd, fish and chips servis sur papier journal.
Le comité était composé de :

Président – Jock McKay,
Vice-président – Merv Rusk,
Secrétaire – Darcy Gilberd,
Trésorier – Neville Rae.

Les autres personnes présentes étaient David Holmes, Keith Hansen, Alice Gilberd et Darcy Gilberd Jnr.
Le secrétaire a rendu compte des discussions tenues avec le Dr Clive Dalton, généticien en chef à la station de recherche de Ruakura, qui a fait preuve d'un grand intérêt et a fourni des conseils et un soutien considérables. Plus tard, M. Graham Holmes a été invité à être parrain et M. Walter Alison est devenu classificateur en chef.

Le premier Devon Annual a été imprimé en 1973 et “bœuf par hectare” est devenu un appel promotionnel important. Il y avait un besoin urgent d'un système de classification car des fautes graves étaient observées dans le ring. Le Dr Dalton a obtenu la permission de la Devon Association d'utiliser le système de classification de la station de recherche scientifique d'Ankony, car c'était le plus progressif et le plus adapté à nos besoins et englobait toutes les phases de la production bovine.

1972 Ramsey Farms of Taupo a importé 21 génisses du Monavale Stud, en Tasmanie, avec les noms Dainty, Brassy, ​​Redgirl, Flirt, Jenny, Plum et Sunset pour le Pine View Stud. Ces lignées femelles sont très présentes dans le troupeau d'aujourd'hui.

1973 La semence du meilleur taureau anglais Potheridge Masterpiece, a été sélectivement utilisée par Darcy Gilberd et A. F. Dean dans le Northland et a eu une grande influence sur le Devons néo-zélandais. Un fils, Dean Peace était un père de base dans le remarquable haras de Rotokawa. Les autres meilleurs étalons britanniques utilisés sur AB dans les années 1970 étaient Nynehead Candidate et Bovey Lonely

1974 Ban Ban et Jingaree Devons ont été importés d'Australie par Kevin Rusk pour le Bangaree Stud. Parmi ceux-ci se trouvaient Ban Ban Carnation, Ban Ban Lupin, Jingaree Apricot 5 e et Jingaree Jipsylass 4 e dont les descendants figurent en bonne place dans A. Beazley Tapuwae Stud.

1976 Mme J. Brooker a importé 2 taureaux d'Australie Tondara Stocklad 19 e et Tondra Serviteur 53 rd

1978 Hedley Squires a importé le champion anglais du Royal Show, Essington Buccaneer et son fils John l'a beaucoup utilisé sur le haras Inwardleigh

1979: Le haras Rotokawa établi par Mme M. J. Liburn et dirigé par M. Ken McDowell, devait acquérir de nombreuses femelles de premier plan du troupeau Holmslee.

1980 Carénage Orange 43 rd importé d'Angleterre par M. W. Kearney et M. A. Beazley (Tapuwae)

1981 Semence du taureau anglais Fairington Baron 3 rd importé par K. Rusk (Bangaree) d'Australie.

1981 Walter Alison Importé Chandelier Ringmaster 23 rd , Candlewood Ringmaster 30 e , Woodilee Drover et la vache Woodilee Elma d'Australie

1982 D. Gilberd a importé le père sans cornes anglais Bourton Marquis. Les ventes de sperme d'autres taureaux sans cornes anglais Minety Dollies Objective et Dingle Objective peu après, ont influencé la propagation des Devons sans cornes. Le sondage de ces taureaux est venu d'un taureau Red Angus gagnant de l'exposition appelé Red Eagle.

1983 Woodilee Ely, sans cornes, d'Australie-Méridionale a été importée par John Squires.

1991 Seaton Park 55, sans cornes, d'Australie du Sud importé par Walter Alison (Red Oaks Devons) Whangarei. Plus tard vendu à Tuppy Jones (Thelmara Stud) en tant que taureau âgé.

1994 Du sperme du taureau anglais Thorndale Baron 4 e a été utilisé

2001 La semence de Tilbrook Sunset(P) a été achetée par Colin Nash et une partie a été revendue à d'autres éleveurs. Beaucoup de Red Devons interrogés aujourd'hui présentent Tilbrook Sunset

2004 Semence Brightly Diamond et Cutcombe Jaunty importée d'Angleterre.

2010 Troupeau de Rotokawa vendu à des éleveurs américains

2011 Les changements de la New Zealand Red Devon Cattle Breeders Association (NZRDCBA) de Beefplan à Breedplan et EBV’s entrent en vigueur.

Fourni par Eileen Porter à l'AGA 2006 du NZRDCBATranscrit par Wayne Aspin à partir d'une lettre écrite à la main par Keith Hansen,L'implication de la famille Hansen avec Devon Cattle en Nouvelle-Zélande

James Busby de Waitangi a amené le premier troupeau enregistré de bovins Devon en Nouvelle-Zélande. Seize vaches et deux taureaux en 1838.

Thomas Hansen, le premier colon non-missionnaire de Nouvelle-Zélande, a débarqué à Te Puna en 1814. Son fils Edward Hansen, né en 1823, a lancé une boucherie et une entreprise de fourrage à Waitangi, à côté de la propriété de Busby, au début des années 1850. Son corned Beef & Bacon était garanti pour le voyage aller-retour en Angleterre et retour sur un voilier. Il a fourni des navires de la marine, très probablement avec du bœuf de la ferme de Busby.

La petite-fille de Thomas Hansen, Hannah Elizabeth Clapham, a épousé George Pin Sydey Mountain en 1861. Ils ont repris les terres de Hansen à Purerua et les terres voisines et ont acheté du bétail Devon de Busby.

Les fils de George Mountain, Walter Clapham, Syd et Burt, élevaient du bétail Devon à Purerua, Waimate North et Okaihau. Walter a également cultivé les îles Cavalli. Il a passé quelque temps en Australie et a importé de là-bas du bétail du Devon. Il les met en quarantaine sur une île au large pendant un an.

Mon grand-père Walter Hansen senior a utilisé un taureau Devon à Tapuhi près de Hukerenui au début des années 1900. Ce taureau faisait partie de l'équipe de bœufs de W. Hedley avant 1914.

Mon père Walter Hansen junior a travaillé dans un attelage de bœufs jusqu'en 1939. Le chef de sa première équipe était un bœuf du Devon élevé par Mountains. Ce bœuf a été utilisé par Mabet & Clements lorsqu'ils ont déplacé l'hôtel Towai et l'école Towai.

Papa a acheté plusieurs taureaux Devon et quelques vaches à Burt et Sid Mountain à Ohaiwai Sales en 1930. J'ai ensuite acheté un taureau et six génisses en veaux à Cecil Dodds à ​​Maungaturoto. Ensuite j'ai eu deux génisses et un taureau de Graham Holmes (1967) à Rakaia et deux génisses de H. Squires à Timaru. J'ai acheté le premier taureau des frères Devons Ramsey amenés de Tasmanie, Pine View Midas. Bill Kearney a acheté du bétail Devon avec la ferme Taylors à Peria.

Je pense que cette famille de Taylors descend d'Amy Hansen. Sa petite-fille a épousé E. B. Taylor et a ensuite vécu à Awanui et est cousine de la famille Mountain.

Walter P.S. Mountain a conduit 300 bouvillons du Devon de Purerua à Reatahi à lui seul sans chien en 1912. Il n'a perdu que 2 têtes dans un marécage de gumfield entre Hukerenui et Towai. Il a ensuite démarré sa propre entreprise de mise en conserve de viande à Teti. Cela a également été utilisé pour l'étamage du poisson.

Quelques informations utiles et l'histoire de Devon Cattle en NZ de
[signé] K W Hansen

P.S. Mon haras s'appelait Rimu, vendu en 1974.
Rimu Admiral était le taureau que Darcy Gilberd a prêté à l'amélioration du troupeau pour des essais de gain de poids de bœuf laitier.
1000 veaux 2 vétérinaires assistés.
Te Puna était le nom du haras Mountain’s utilisé.
Un grand nombre de bouvillons du Devon sont entrés dans les équipes de bœufs travaillant dans la brousse Kauri autour de Puhi Puhi et Pukati

Transcrit par Wayne Aspin à partir d'une lettre manuscrite d'Eileen Porter datée du 20/9/2005Les premières importations de bovins Devon en Nouvelle-Zélande

Incapable de trouver une trace de James Busby important du bétail Devon dans la baie des îles, j'ai appelé Walter Mountain maintenant âgé de 84 ans et lui ai demandé comment son père Walter Mountain avait obtenu son Devon? Une réponse rapide a été : « Il les a importés du Queensland avec des moutons Marion, de bons chiens et un coureur aborigène ! Il était définitivement le premier !!”

Walter senior est né en 1861 et en tant que jeune homme est allé à l'Australian Goldfields pour faire fortune.

De retour en Nouvelle-Zélande avec ses achats, il a fait approcher le bateau du rivage à la péninsule de Purerua (baie des îles) et avec des canots tout autour, a nagé le bétail à terre jusqu'à la propriété de sa famille. Ils avaient également une grande ferme à Waimate dans la baie des îles, beaucoup de pays.

Il (Walter senior) les aimait [Devons] “plus petit et assez droit dans les jambes et ils ne sont pas restés coincés dans leurs propriétés de nombreux marécages”.

Vers les années 1900, la famille Mountain possédait une conserverie sous le label « Penguin » pour le mulet dans leurs baies. En basse saison, ils ont tué le bétail du Devon et mis la viande en conserve et l'ont exportée en Angleterre, y remportant de nombreuses médailles avec son bœuf. La fille de Walter a certaines des médailles anglaises transformées en un bracelet en chaîne.

Walter Senior s'est marié et a eu 5 filles. Son deuxième mariage avec Edith Mary Adams a produit 4 autres filles et un "fils merveilleux" (qui me donne cette information). Walter est né quand son père avait 60 ans et il est mort 8 ans plus tard.

Le présent Walter Mountain avait des Devons pendant des années mais ne pouvait acheter un taureau à personne. Ils vendaient des taureaux aux éleveurs de bœufs [car] ils étaient bons à manipuler avec les chevaux. Ils devenaient un peu légers et [donc] ils ont pris la décision de croiser Herefords dans les années qui suivirent.

Walter Hansen et son fils Keith ont visité Mountains et acheté des actions Devon et Walter Hansen avait une équipe Devon renommée et a fait beaucoup de travail lourd dans la région de Hukerenui avec eux. Plus tard, ils ont construit le “Rimu Stud”.

Certains des Mountain Devons sont allés à Taylors – relations – et à Bill Kearney à l'intérieur des terres de Taipa.

Il est également rapporté, non par M. Mountain, que certains des premiers bovins Devon sont allés chez Smiths à Maungaturoto qui y avait du bon bétail pendant des années.

Cette information a été recueillie par Eileen Porter, Towai, Bay of Islands par un appel téléphonique à l'actuel Walter Mountain qu'elle a trouvé très alerte et sûr de ses faits. Comme il n'avait que huit ans à la mort de son père, il n'était que trop heureux de remettre nos records en place pour l'avenir.
[signé] Eileen Porter

Plus de notes d'Eileen “Tous leurs transports se faisaient par bateau à l'époque et ils avaient l'épicerie et le bureau de poste.” À la fin des années 1980 et au début des années 1990, notre haras de Braelands a fourni des taureaux Devon à Purerua Peninsular à la prochaine propriété à Mountain’s à utiliser sur leur troupeau reproducteur Angus sur la station Mataka.

Le coureur autochtone importé était inscrit à des courses athlétiques pour gagner de l'argent à l'évidence rentable à l'époque.

L'arrière-grand-mère actuelle de Walter Mountain était le premier enfant blanc né en Nouvelle-Zélande, Hannah Leithbridge.

Transcrit par Wayne Aspin de The New Zealand Farmer Weekly le 25 août e 1937M. G. Smith’s Matakohe Herd - Une histoire d'entreprise

Une histoire intéressante se cache derrière l'établissement du troupeau de race pure North Devon appartenant à MG Smith, de Matakohe. C'est une histoire d'obstacles presque insurmontables dans les transports, de restrictions d'embargo, etc. dans l'effort de maintenir la souche pure et de haut niveau.

La fondation du troupeau remonte à plus de 50 ans, alors que le nord était un territoire très peu peuplé et sous-développé, sans aucun moyen de transport autre que l'eau et les pistes à bœufs.

Les premiers Devons ont été importés d'Angleterre et débarqués à Bay of Islands par M. Busby et se composaient d'un taureau et de 20 génisses. Le troupeau a ensuite été acheté par M. Coates et acheté à Ruatuna, la propriété maintenant détenue par ses deux fils, MM. G et R. Coates

Un peu plus tard, ils ont à nouveau changé de mains et sont devenus la propriété de M. Smith, qui les a conservés depuis.

En 1908, M. Smith a visité le Sydney Royal Show et a acheté le taureau Reserve Champion, Myrtle Boy, et la vache championne, Coquette 48 e , élevé par M. Hunter White, de Mudgee Farm, NSW, ainsi que six génisses de la station de M. J.C. Manchees “Glen Moan” quelque 500 milles plus au nord. Tous ces bovins ont été primés, le taureau Myrtle Boy ayant remporté presque assez de rubans pour en faire une couverture. M. Smith a eu beaucoup de mal à persuader M. Hunter White de vendre Mrytle Boy. Ce n'est qu'après de nombreuses discussions, dans lesquelles il a peint une image vivante d'un voyage de 100 milles à travers la brousse pour attraper un bateau, d'une descente de la rivière Wairoa dans un brouillard dense, au cours duquel ils se sont échoués, et enfin d'un voyage en mer de 1200 milles jusqu'à Sydney. dans le but exprès d'acheter cet animal en particulier, que M. White (déclarant qu'il était lui-même un homme de sport et qu'il admirait ce trait chez les autres) a consenti à vendre. Le prix était la seule chose non discutée et M. Smith ne savait pas que le taureau lui avait coûté 300 guinées jusqu'à son retour en Nouvelle-Zélande.

De l'une des génisses de Glen Moan, Moan Lass, et engendré par Mrytle Boy a été élevé un autre grand gagnant, Conqueror, qui a été utilisé comme le père du troupeau en chef jusqu'à ce que, dans le but d'améliorer encore la qualité et l'endurance du troupeau, Highfield Dark Horse a été importé. Il était du haras de M. J.C. Morrisey, de Highfeild Hall, St. Albans, Angleterre. Le regretté King George était un gros acheteur de bétail de ce haras.

Le troupeau Matakohe est d'un niveau très homogène—-Trois lignes manquantes dans le paragraphe, clip d'actualité endommagé.

Un taureau croisé Devon-Shorthorn a été exposé au salon d'Auckland il y a quelques années par M. Smith, qui pesait 2090 livres. Juste avant cela, le ministre des Terres de l'époque avait formulé des critiques désobligeantes concernant la qualité des terres du nord. En réponse à cela, une pancarte a été placée sur le stylo par le juge, déclarant : « Ce bœuf a été élevé dans le nord, où le pâturage est censé disparaître dans trois ans. De quoi vivait-il?”

Le père du troupeau actuel de Mr Smith est importé par Mr Mountain, et c'est un bel animal, avec toutes les caractéristiques de la pure souche North Devon.

L'embargo contre l'importation de bétail s'est avéré un grand handicap pour M. Smith, comme pour de nombreux autres éleveurs entreprenants. À une occasion, il est allé au Royal Sydney Show et a acheté le gagnant du deuxième prix pour environ 300 guinées, seulement pour découvrir qu'il ne pouvait pas l'expédier en Nouvelle-Zélande en raison du danger d'importer une maladie appelée nogules à vers.

En s'approchant du directeur de l'agriculture pour tenter de surmonter cette difficulté, on lui a dit qu'il faudrait tuer la bête pour savoir s'il était infecté ou non. Au grand amusement de feu Rt. Hon. W.F. Massey, qui était un auditeur intéressé par le débat, M. Smith a répondu qu'il considérait le ministre comme une sorte de médecin brillant s'il devait «tuer le patient afin de découvrir l'aliment».

Un magnifique témoignage de la race est une photographie que M. Smith a de trois bœufs Devon vendus à W. Johnstone en 1916. L'encart est une photographie du chèque reçu, le montant étant de 100 £.

M. George Smith et son frère M. Richard ont formé un partenariat et acquis des terres à Parahi et Pikiwahine. Après la mort de Dick en 1922, George a cultivé ces zones sous le nom de Whakatu Stud of Matakohe, mais semble avoir continué à commercer sous le nom de G&R Smith. Un hommage à l'entreprise de George apparaît ci-dessus et retrace une partie de l'histoire de son étalon Devon. Avant de se lancer dans l'agriculture, la famille Smith était composée de bushmen qui possédaient et exploitaient une scierie et un bloc de brousse kauri de 1 000 acres appelé Greenhill au-dessus du marais de Ruawai. Pour extraire les énormes bûches de kauri, ils ont utilisé une équipe de bœufs du Devon. La scierie et tout le bois coupé ont été détruits dans un incendie catastrophique, de sorte que le Devon Bullock et son chauffeur ont été sous-traités pour mesurer, marquer les grumes et extraire les grumes dans tout le Northland (éd.)

Histoire ancienne de Devons

En Grande-Bretagne, le Devon acquit une grande réputation au 19 e siècle. La race est allée droit au sommet avec des victoires célèbres à Smithfield. Dans l'ouest de l'Angleterre, c'était sans aucun doute le premier animal de boucherie. Le Devon s'est également surpassé lors des épreuves laitières en se classant deuxième derrière le Jersey pour la matière grasse du beurre contre toutes les races. Il a été enregistré qu'à Torrington May Fair, jusqu'à 2000 Devon rouges sont tombés sous le marteau en une seule journée. Au milieu du 19 e les statistiques du siècle produites par le Board of Agriculture ont été une surprise pour beaucoup, avec Devons juste derrière le Shorthorn en nombre.

Shorthorn
Devon
Ayrshire
Hereford
gallois
Aberdeen-Angus
irlandais
Écourtin rouge du Lincolnshire
4,413,040
454,694
444,000
384,877
284,041
193,960
188,023
168,790
Îles anglo-normandes
Kyloes des Highlands
Sud du Devon
Galloway
Sondage rouge
Sussex
Autres races
101,233
98,804
96,991
31,265
27,232
19,660
37,164

Les premiers enregistrements étaient dus à un John Davy dont la famille avait élevé des Devons depuis le début des années 1700 et il a continué à chercher à améliorer la variété de toutes les manières. En 1851, le volume 1 du Davys Devon Herd Book a vu le jour et se poursuit encore aujourd'hui. Un éleveur poète de son époque a composé ces fameuses lignes :

Large dans ses côtes et longue dans sa croupe
Un dos droit et plat et jamais une bosse
Fine dans ses os et soyeuse de peau
C'est un éleveur à l'extérieur et un boucher à l'intérieur.


Mon histoire

Je ne suis pas généticien. Je suis, de profession, sculpteur et coloriste dans l'industrie des objets de collection équins. Je fais des chevaux en terre cuite hyper-réalistes et à petite échelle comme ceux illustrés ci-dessus.

Alors pourquoi un artiste écrit-il sur la génétique de la couleur des chevaux ?

Je me suis intéressé au sujet car je voulais rendre les chevaux que j'ai créés aussi réalistes que possible. À partir de là, mon intérêt s'est accru jusqu'à ce que je passe presque autant de temps à rechercher les couleurs et les motifs des chevaux qu'à les peindre. En 1992, j'ai commencé à publier des articles dans l'espoir d'aider d'autres artistes à représenter avec précision les couleurs et les motifs. Peu de temps après, j'ai commencé à recevoir des demandes d'articles de la part de la communauté équestre. En 2001, on m'a demandé de faire une présentation à Lexington, Kentucky, aux côtés du Dr Phillip Sponenberg, dont le livre de 1983 Horse Color avait suscité mon intérêt initial pour le sujet il y a toutes ces années. Cette expérience m'a convaincu que même si mon expérience était peut-être non conventionnelle, elle offrait sa propre perspective sur l'expression visible des gènes de la couleur du pelage. Je persiste à croire que les artistes apportent un ensemble unique de compétences et de connaissances qui complètent celles des scientifiques travaillant dans ce domaine.

En 2009, j'ai commencé à travailler sur ce qui devait être un petit guide pour les artistes couvrant les couleurs trouvées dans les différentes races. Le projet prit de l'ampleur et le premier volume de La tapisserie équine a été publié à l'été 2012. Un deuxième livre a suivi deux ans plus tard. La série et son blog compagnon étaient extrêmement populaires. Bientôt, je passais de plus en plus de temps loin de mon atelier et j'étais de plus en plus identifié, non pas en tant qu'artiste ni même en tant qu'écrivain, mais en tant que &ldquogénéticien.&rdquo

Le problème avec ceci était que non seulement je n'avais aucune éducation formelle en science de la génétique, mais je n'avais aucune éducation formelle du tout ! La première fois que je suis entré dans une salle de classe d'université, c'était en tant que conférencier invité que je n'avais jamais suivi de cours de sciences au-delà de la biologie du lycée. Tout ce que je savais venait de ma curiosité pour un sujet que j'aimais et de la conviction que je pouvais comprendre tout ce que je m'efforçais d'apprendre. Je crois toujours que c'est vrai et que nous ne rendons pas service à la cause de la culture scientifique lorsque nous nous comportons comme si le sujet n'était accessible qu'à ceux qui ont une éducation formelle. Mais je ne pouvais pas m'empêcher de souhaiter que les choses se passent différemment. Qu'aurais-je pu apprendre de plus dans une salle de classe formelle, avec d'autres personnes pour guider mes recherches ?

Au printemps 2018, j'ai décidé que même si je ne pouvais pas changer le fait que je n'allais pas à l'université quand j'étais jeune, la seule chose qui m'empêchait d'y aller maintenant était la conviction qu'il était trop tard. J'ai retrouvé mes relevés de notes de 30 ans au lycée, et avant de le savoir, j'écrivais des articles au format APA et j'essayais de maîtriser l'algèbre universitaire. Au départ, j'imaginais que j'étais sur la bonne voie pour rendre mon travail &ldquoofficial&rdquo en obtenant les informations d'identification appropriées. Mais quelque chose d'autre s'est passé en cours de route. J'ai réalisé que même si j'aime la science et la génétique en particulier, mon cœur était en fait dans l'enseignement de celle-ci. J'ai été admis au programme spécialisé de l'UNCC College of Education en 2019.

Cela veut dire que non, je ne suis toujours pas généticien. Techniquement, je suis un étudiant à temps plein et maintenant un artiste quelque peu intermittent. Mais je crois toujours à la valeur de la science citoyenne et j'espère encourager d'autres à se joindre à moi dans sa pratique.


Histoire

L'histoire de Perce-neige

Le fondateur de Snowdrop est Andrew Brereton. L'histoire de Snowdrop commence avec le fils d'Andrew, Daniel, né en 1987 avec ce qui a été décrit comme des "lésions cérébrales catastrophiques". Ces blessures ont entraîné une paralysie cérébrale profonde. Vous pouvez lire l'histoire de Daniel ici. Grâce à Daniel, Andrew est devenu fasciné par les neurosciences et le développement de l'enfant, étudiant dans diverses universités.

Après de nombreuses années d'études, Andrew a acquis une multitude de qualifications et a décidé qu'il était temps de commencer à travailler pour essayer d'aider d'autres enfants. Ses qualifications sont les suivantes :

BA (Hons). basé en « psychologie, neurophysiologie et développement de l'enfant ».

Diplôme d'études supérieures en « sciences sociales ».

Certificat d'études supérieures en « études professionnelles en éducation ».

Diplôme d'études supérieures (avec distinction) en « Déficiences du langage et de la communication chez les enfants ».

MSc, basé sur « les neurosciences cognitives, la modélisation connexionniste et le développement de l'enfant ».

Andrew a récemment été élu « Fellow of the Royal Society of Arts ».

Snowdrop a commencé en 2007 lorsque nous avons soigné nos premiers enfants, un d'Afrique du Sud et un du Royaume-Uni. Le succès que nous avons obtenu avec ces deux garçons a vite fait que d'autres enfants ont trouvé leur chemin vers nous et avant que nous le sachions, les choses ont fait boule de neige. Aujourd'hui, 75% de nos enfants sont basés au Royaume-Uni, mais nous avons des enfants en programme au Canada, aux États-Unis, en Australie, en Nouvelle-Zélande, en Inde, en Roumanie, en Suède, au Nigeria, en Afrique du Sud et dans bien d'autres endroits. Notre réputation ne cesse de croître et elle le fait parce qu'elle est basée sur les résultats. Il suffit de demander à nos familles la différence que nous avons apportée à leurs enfants. Vous pouvez parler à nos familles sur notre groupe Facebook privé. Envoyez-nous simplement un e-mail et nous pouvons vous donner un laissez-passer de visiteur pour deux semaines où vous pouvez interagir avec nos familles et voir réellement les progrès des enfants.



Commentaires:

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