Le magnifique temple de Seti I à Abydos, Egypte

Le magnifique temple de Seti I à Abydos, Egypte


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Seti I est l'un des pharaons les moins connus de la période du Nouvel Empire de l'Égypte ancienne. Cependant, son temple à Abydos est parmi les plus célèbres, cité par beaucoup comme la structure religieuse la plus impressionnante encore debout en Egypte.

La place de Seti I dans l'histoire a été éclipsée par celle de son fils, Ramsès II, sans doute l'un des plus grands pharaons de l'histoire égyptienne. Pourtant, Seti était un personnage important à part entière, car il était l'un des pharaons qui ont dû ramener l'ordre en Égypte et rétablir la souveraineté égyptienne sur ses voisins de l'Est (Syrie et Levant) à la suite des perturbations sociales causées par Akhenaton. réformes religieuses. Seti était également responsable de la commande de la construction d'un grand temple à Abydos, souvent appelé le temple de Seti I ou le grand temple d'Abydos.

Une vue dans l'axe de la salle hypostyle du temple de Seti I à Abydos. ( ernie /Adobe Stock )

Le temple de Seti I sur les terres sacrées d'Osiris

Abydos occupe une place particulière dans le paysage sacré de l'Égypte ancienne, car on croyait que c'était le lieu où Osiris a été enterré. Ainsi, Abydos était un centre de culte important pour Osiris. Un certain nombre de temples dédiés à Osiris, tous situés dans une même zone, ont été construits avant le règne de Seti I. Le temple de Seti, cependant, a été construit sur un nouveau terrain au sud desdits temples.

  • L'impressionnant tombeau du pharaon Seti I va renaître en 3D
  • Des tablettes gravées trouvées au temple de Kom Ombo révèlent un nouveau sentier historique vers Horemheb
  • Le tombeau du pharaon Seti I : une momie disparue, un tunnel inattendu et un taureau momifié

Le temple de Seti était principalement construit en calcaire, bien que certaines parties aient été construites en grès. Bien que les travaux aient commencé sous Seti, le temple n'a été achevé que sous le règne de son fils, Ramsès II. Ceci est visible dans certains des reliefs du temple représentant Ramsès tuant des Asiatiques et vénérant Osiris.

Chapelle dédiée à Amon Re au Temple de Seti I à Abydos, Egypte. (kairoinfo4u/ CC PAR NC SA 2.0 )

Bien que Ramsès II ait achevé le temple, la plupart des érudits pensent que les meilleures œuvres d'art du site ont été créées du vivant de Seti I. Seti a demandé à un artiste de le représenter avec de nombreux dieux présentés dans le temple et Ramsès a ajouté certaines scènes avec lui et son père ainsi que des représentations de ses campagnes militaires réussies.

Entrée du temple de Seti I. ( CC PAR SA 2.5 )

Comme les temples de ses prédécesseurs, le temple de Seti était dédié à Osiris et se composait d'un pylône, de deux cours ouvertes, de deux salles hypostyles, de sept sanctuaires, chacun dédié à une divinité égyptienne importante (Horus, Isis, Osiris, Amon-Ra, Ra- Horakhty et Ptah) et une à Seti lui-même, une chapelle dédiée aux différentes formes du dieu Osiris, et plusieurs chambres au sud.

En plus du temple principal, il y avait aussi un Osireion à l'arrière de celui-ci. Divers ajouts au temple ont été faits par des pharaons ultérieurs, y compris ceux des périodes tardive, ptolémaïque et romaine.

L'Osireion à l'arrière du temple de Seti I. ( Maria Jose /Adobe Stock )

Une déclaration de légitimité au trône

Le temple de Seti a joué un rôle important dans la revendication de sa famille en tant que maison royale légitime. Avant l'accession au trône du père de Seti, Ramsès Ier, les ancêtres de Seti n'étaient que des guerriers, des généraux tout au plus. Sans sang royal dans ses veines, Seti devait consolider sa position, et l'un des moyens de le faire était de construire des temples.

Seti prenant un fléau d'Horus . (BasPhoto/Adobe Stock)

En plus du culte des dieux traditionnels égyptiens, le temple de Seti avait une autre caractéristique qui rendait son règne légitime. Il s'agissait de la liste des rois d'Abydos, qui a été retrouvée gravée sur un mur du temple. La liste des rois d'Abydos contient les noms de 76 rois de l'Égypte ancienne, des prédécesseurs que Seti a reconnus comme des pharaons légitimes.

D'un autre côté, les dirigeants antérieurs qui étaient considérés comme illégitimes, comme Hatchepsout et Akhenaton, ont été commodément omis de la Liste. La liste royale d'Abydos était organisée en trois rangées, chacune contenant 38 cartouches. Alors que les deux premières rangées étaient constituées des noms de ses prédécesseurs, la troisième rangée n'est qu'une répétition du nom du trône de Seti et du praenomen (nom personnel).

  • Omm Sety - Une femme britannique dont la vie était bordée par la réincarnation et liée à un pharaon
  • Les vestiges d'une cité perdue vieille de 7 000 ans découverts en Egypte
  • La liste des rois d'Abydos est une mine d'informations, préservant l'identité de 76 rois de l'Égypte ancienne

Alors que les réformes religieuses d'Akhenaton éliminaient les anciens dieux, la dédicace de son temple par Seti à Osiris et à d'autres divinités égyptiennes importantes symbolisait un retour au mode de vie traditionnel, se permettant ainsi d'être considéré comme un restaurateur de l'ordre.

Dessin de la liste des rois d'Abydos. (PLstrom/ CC PAR SA 3.0 )

En plus d'être un outil de légitimation important pour la dynastie de Seti, la Liste des rois d'Abydos était également un document extrêmement important pour notre compréhension des rois de l'Égypte ancienne, en particulier ceux de l'Ancien Empire et de la Première Période intermédiaire. Bien que la Liste fournisse l'ordre des souverains de l'Ancien Empire, elle est bien plus précieuse du fait qu'elle est la seule source connue pour les noms de nombreux rois des deux premières dynasties de la première période intermédiaire (dynasties 7 et 8 ).

Le temple de Seti à Abydos était un projet de construction stratégique de la part de Seti I afin de renforcer la revendication de sa famille sur le trône égyptien. Ce désir de légitimité nous a également indirectement profité aujourd'hui, car Seti I a laissé une liste de rois qui ont contribué à combler certains trous dans l'histoire de la royauté égyptienne, ainsi qu'un monument spectaculaire qui continue d'être visité par des milliers de personnes chaque année.


Télécharger maintenant!

Nous vous avons permis de trouver facilement un ebook PDF sans creuser. Et en ayant accès à nos ebooks en ligne ou en les stockant sur votre ordinateur, vous avez des réponses pratiques avec Egypte Le Temple De Seti I Et L'Osireion À Abydos . Pour commencer à trouver l'Égypte Le temple de Seti I et l'Osireion à Abydos, vous avez raison de trouver notre site Web qui contient une collection complète de manuels.
Notre bibliothèque est la plus grande d'entre elles qui compte littéralement des centaines de milliers de produits différents.

Enfin je reçois cet ebook, merci pour tous ces Egypt The Temple Of Seti I And The Osireion At Abydos que je peux obtenir maintenant !

Je ne pensais pas que cela fonctionnerait, mon meilleur ami m'a montré ce site, et c'est le cas ! Je reçois mon eBook le plus recherché

wtf ce grand ebook gratuitement ?!

Mes amis sont tellement fous qu'ils ne savent pas comment j'ai tous les ebooks de haute qualité qu'ils n'ont pas !

Il est très facile d'obtenir des ebooks de qualité)

tant de faux sites. c'est le premier qui a fonctionné ! Merci beaucoup

wtffff je ne comprends pas !

Sélectionnez simplement votre bouton de clic puis de téléchargement et remplissez une offre pour commencer à télécharger l'ebook. S'il y a un sondage, cela ne prend que 5 minutes, essayez n'importe quel sondage qui vous convient.


Les monuments d'Abydospar William Flinders Petrie

publié en 1911
de : L'Encyclopédie Gutenberg
Adapté pour AscendingPassage.com.


ABYDOS, l'une des plus anciennes villes de Haute-Égypte, à environ 7 miles à l'ouest du Nil en lat. 26 degrés. 10' N.

Le nom égyptien était Abdu, la colline du symbole ou reliquaire, dans laquelle était conservée la tête sacrée d'Osiris. De là, les Grecs l'appelèrent Abydos, comme la ville sur l'Hellespont (les Dardanelles, le détroit étroit entre la Turquie européenne et asiatique) le nom arabe moderne est Arabet el Madfuneh.

L'histoire de la ville commence à la fin de la préhistoire, elle a été fondée par les rois pré-ménites (Petrie, Abydos, ii 64), dont la ville, le temple et les tombeaux y ont été retrouvés. Les rois de la Ière dynastie, et certains de la IIe dynastie, ont également été enterrés ici, et le temple a été renouvelé et agrandi par eux.

De grands forts furent construits dans le désert derrière la ville par trois rois de la IIe dynastie. Le temple et la ville ont continué à être reconstruits à intervalles jusqu'à l'époque de la XXXe dynastie, et le cimetière a été utilisé en permanence.

A la XIIe dynastie une tombe gigantesque fut taillée dans la roche par Senwosri (ou Senusert) III. Seti I à la XIXe dynastie a fondé un grand nouveau temple au sud de la ville en l'honneur des rois ancestraux des premières dynasties. Mineptah (Merenptah) a ajouté un grand hypogée d'Osiris au temple de Seti. (Cette attribution est contestée)

Le dernier bâtiment était un nouveau temple de Nekhtnebf dans la XXXe dynastie. Depuis l'époque ptolémaïque, le lieu a continué à se dégrader et aucune œuvre postérieure n'est connue (Petrie, Abydos, i et ii).

Le culte était ici au dieu chacal Upuaut (Ophols, Wepwoi), qui "ouvrit la voie" au royaume des morts, augmentant de la Ière dynastie à l'époque de la XIIe dynastie puis disparaissant après la XVIIIe. Anher apparaît à la XIe dynastie et Khentamenti, le dieu de l'Hadès occidental, prend de l'importance dans l'empire du milieu puis disparaît au XVIIIe. Le culte ici d'Osiris sous ses diverses formes commence à la XIIe dynastie et devient plus important dans les temps ultérieurs, de sorte qu'enfin tout le lieu lui fut considéré comme sacré (Abydos, ii 47).

Les temples successivement construits ici sur un même site étaient au nombre de neuf ou dix, dès la Ière dynastie, 5500 av. (aujourd'hui estimé à environ 3050 av. J.-C.) à la XXVIe dynastie, 500 av. Le premier était un enclos d'environ 30 X 50 pi, entouré d'un mince mur de briques crues. Couvrant un mur de ceci est venu le deuxième temple d'environ 40 pieds carrés dans un mur d'environ 10 pieds d'épaisseur. Un mur extérieur de temenos (enceinte) entourait le sol. Ce mur extérieur a été épaissi vers la IIe ou la IIIe dynastie.

L'ancien temple disparut entièrement à la IVe dynastie, et un bâtiment plus petit fut érigé derrière lui, renfermant un large foyer de cendres noires. Des modèles d'offrandes en poterie se trouvent dans les cendres, et ceux-ci étaient probablement les substituts des sacrifices décrétés par Khéops (Khufu) dans ses réformes du temple.


Offrande trouvée au temple d'Osiris

Un grand dégagement des offrandes du temple a été fait maintenant, ou plus tôt, et une chambre pleine d'entre eux a livré les fines sculptures en ivoire et les figures et tuiles vernissées qui montrent le magnifique travail de la Ière dynastie. Un vase de Ménès avec des hiéroglyphes incrustés de pourpre en glaçure verte et les carreaux avec des figures en relief sont les pièces les plus importantes. La noble statuette de Khéops en ivoire, trouvée dans la chambre de pierre du temple, donne le seul portrait de ce plus grand souverain. (En 2016, c'est toujours la seule image connue du constructeur de la Grande Pyramide, mais Zahi Hawass soutient avec une certaine raison qu'il s'agit d'une imitation beaucoup plus tardive.)

Le temple a été entièrement reconstruit à plus grande échelle par Pepi I (2332-2283 av. J.-C.) sous la VIe dynastie. Il a placé une grande passerelle en pierre vers le temenos et un mur extérieur de temenos et une passerelle, avec une colonnade entre les portes. Son temple mesurait environ 40 x 50 pieds à l'intérieur, avec des passerelles en pierre à l'avant et à l'arrière, montrant qu'il était de type processionnel.

Dans la XIe dynastie Menthotp (Mentuhotep) III (1997-1991 av. J.-C.) ajouta une colonnade et des autels. Peu de temps après, Sankhkere a entièrement reconstruit le temple, posant un pavé de pierre sur la zone, d'environ 45 pieds carrés, en plus des chambres subsidiaires. Peu de temps après Senwosri (Senusert) I, à la XIIe dynastie, posa des fondations massives en pierre sur le pavé de son prédécesseur. Un grand temenos a été aménagé enfermant une zone beaucoup plus grande, et le temple lui-même était environ trois fois plus grand.

La XVIIIe dynastie a commencé avec une grande chapelle d'Amasis (Ahmosi, Aahmes) I, puis Tethmosis (Thothmes, Tahutmes) III a construit un temple beaucoup plus grand, environ 130X200 ft. cimetière au-delà, avec une grande porte de granit.

Ramsès III (1183-1152 av. J.-C.) ajouta un grand bâtiment et Amasis II (570 - 526 av. Les fondations des temples successifs étaient comprises à environ 18 pieds de profondeur de ruines, celles-ci nécessitaient l'examen le plus approfondi pour discriminer les différents bâtiments, et ont été enregistrées par plus de 4000 mesures et 1000 nivellements (Petrie, Abydos, ii).


(L'ancien temple d'Osiris se trouve aujourd'hui sous une ville moderne et n'est donc pas accessible à l'archéologie. Ce n'est peut-être pas si mal, les techniques continuent de s'améliorer et il devrait y avoir des sites intacts pour les scientifiques des siècles futurs.)



Temple de Seti à Abydos
Photographie d'Henri Béchard 1887

Les Temple de Seti I (1294-1279 av. J.-C.) a été construit sur un terrain entièrement nouveau à 800 mètres au sud de la longue série de temples que nous venons de décrire. C'est le bâtiment le plus connu sous le nom de Grand Temple d'Abydos, étant presque terminé et une vue impressionnante.

Un objet principal du temple de Seti était l'adoration des premiers rois, dont le cimetière, auquel il forme une grande chapelle funéraire, se trouve derrière lui. La longue liste des rois des principales dynasties gravée sur un mur est connue sous le nom de « Table d'Abydos ».

Il y avait aussi sept chapelles pour le culte du Pharaon et des principaux dieux. À l'arrière se trouvaient de grandes salles liées au culte d'Osiris (Caulfield, Temple des Rois) et probablement de celles-ci sortaient le grand Hypogée (le Osiron) pour la célébration des mystères d'Osiris, construit par Mineptah
(Osirion à Abydos par Murray).

Le temple de Seti mesurait à l'origine 150 pieds de long, mais les parvis sont à peine reconnaissables, et la partie en bon état mesure environ 250 pieds de long et 350 pieds de large, y compris l'aile sur le côté. Hormis la liste des rois et un panégyrique sur Ramsès II, les sujets ne sont pas historiques mais mythologiques. L'œuvre est célèbre pour sa délicatesse et son raffinement, mais n'a pas la vie et le caractère de celles des époques antérieures. Les sculptures ont été pour la plupart publiées en copie manuscrite, et non en fac-similé, par Mariette dans son Abydos, i.

Le voisin Temple de Ramsès II (1279-1213 av. J.-C.) était beaucoup plus petit et plus simple dans son plan, mais il comportait une belle série historique de scènes autour de l'extérieur, dont les parties inférieures restent. Une liste de rois, similaire à celle de Seti, se trouvait autrefois ici, mais les fragments ont été retirés par le consul de France et vendus au British Museum.


De nombreux blocs de calcaire du temple de Ramsès ont été brûlés pour en faire du ciment, ne laissant que les assises les plus basses.


Plan du temple de Ramsès II à Abydos.
Expédition Auguste Mariette 1869

Les Tombes royales des premières dynasties ont été placées à environ un mile en arrière sur la grande plaine désertique. Le plus ancien est d'environ 10X20ft. à l'intérieur, une fosse bordée de murs de briques et couverte à l'origine de bois et de nattes. D'autres également avant Ménès mesurent 15 X 25 pi. La tombe de Ménès probablement (vers 3050 av. J.-C.) est de cette dernière taille.



Tombes des premiers pharaons

Après cela, les tombes augmentent en taille et en complexité. La fosse funéraire est entourée de chambres pour contenir les offrandes, le sépulcre réel étant une grande chambre en bois au milieu de la fosse tapissée de briques. Des rangées de petites fosses funéraires pour les serviteurs du roi entourent la chambre royale, plusieurs dizaines de telles sépultures étant habituelles.

À la fin de la IIe dynastie, le type a changé en un long passage bordé de chambres de chaque côté, la sépulture royale étant au milieu de la longueur. Avec ses dépendances, il couvrait un espace de plus de 3000 mètres carrés.

Le contenu des tombes a été presque détruit par les pilleurs successifs, il en restait assez pour montrer que de riches bijoux étaient placés sur les momies, une profusion de vases de pierres dures et précieuses du service de table royal entouraient le corps, les magasins étaient remplis avec de grandes jarres de vin, des onguents parfumés et d'autres fournitures, et des tablettes d'ivoire et d'ébène étaient gravées avec un compte rendu des annales annuelles des règnes.

Les scellements des différents officiels, dont plus de 200 variétés ont été retrouvées, donnent un aperçu des aménagements publics (Petrie, Royal Tombs, i. et ii).

Les cimetière de personnes privées commence à la Ière dynastie avec quelques tombes à fosse dans la ville. Il était étendu aux XIIe et XIIIe dynasties et contenait de nombreuses tombes riches. Au cours des XVIIIe-XXe dynasties, un grand nombre de belles tombes ont été construites et les âges ultérieurs ont continué à être enterrés ici jusqu'à l'époque romaine.

Plusieurs centaines de stèles funéraires ont été enlevées par les ouvriers de Mariette, sans aucune trace des sépultures (Mariette, Abydos, ii. et iii). Des fouilles ultérieures ont été enregistrées par Ayrton, Abydos, iii. Maclver, El Amrah et Abydos et Garstang, El Arabah.

Les stèles sont des pierres taillées plates, semblables aux pierres tombales, bien qu'elles ne marquent pas toujours les tombes. Voici quelques-unes de celles rassemblées par Mariette :




Les "forts" gisait derrière la ville. (Ce sont des enceintes en pierre brute ou en briques maintenant considérées comme des tombes.) Celle connue sous le nom de Shunet el Zebib mesure environ 450 x 250 pieds au-dessus de tout, et mesure encore 9 pieds de haut. Il a été construit par Rhasekhemui (Khasekhemwy), le dernier roi de la IIe dynastie vers 2700 av.


Bol et aiguière en bronze. (Musée anglais)
Trouvé dans la tombe de Khasekhemwy,
ceux-ci marquent les débuts de l'âge du bronze en Egypte.
Les burins en bronze rendent les bâtiments en pierre de taille (équarris) pratiques.
Les plus grandes réalisations de l'Egypte
ont été créés sans fer.
Photographie d'EgyptArchive.


Un autre fort presque aussi grand lui était contigu, et est probablement un peu plus ancien. Un troisième fort de forme carrée est maintenant occupé par le couvent copte, son âge ne peut être déterminé (Ayrton, Abydos, iii).
Les monuments d'Abydos
par William Flinders Petrie, 1911.

Au moins 14 fosses bordées de briques ont été découvertes près de l'enceinte funéraire du pharaon Khasekhemwy à Abydos, chacune contenant un bateau en bois de 60 à 80 pieds (18 à 25 mètres) de la première ou de la deuxième dynastie. Trouvés pour la première fois en 1991, les fouilles et la conservation de ces bateaux se poursuivent.


La découverte de l'Osirion est discutée
par Sir William Flinders Petrie et Margaret Alice Murray dans :
L'Osirion à Abydos

D'innombrables belles images du 19ème siècle de l'Egypte ancienne
et 75 pages d'architecture, d'art et de mystère
sont liés depuis la page de la bibliothèque :


Les salles hypostyles ont été les premières que j'ai vues en Egypte. Pour cette raison, le Temple de Seti aura une place particulière dans ma mémoire. Ce qui évoque pour moi l'Egypte ancienne autant que le plateau de Gizeh, ce sont ces salles et leurs colonnes imposantes et magnifiquement inscrites, baignées d'une lumière mystérieuse et diffuse.

Seti I peut principalement être connu de l'histoire comme étant le père de Ramsès II, qui a éclipsé son père en étant le deuxième plus long pharaon de l'histoire et le plus grand constructeur de temples, mais le temple de Seti à Abydos est considéré comme l'un des plus beaux et des plus mieux conservé.

Soulagement d'Isis et du roi avec pilier djed, Osiris Conplex

Mis à part ses qualités artistiques et de conception, les curiosités du temple sont restées plus longtemps dans mon esprit.

Qui est qui dans le zoo de Pharaon

S'il n'y avait pas de listes de rois, on connaîtrait très peu de choses sur la chronologie des pharaons. Le plus célèbre a été compilé par Manéthon, un prêtre égyptien qui a vécu à l'époque ptolémaïque. Son regroupement de l'histoire pharaonique en dynasties est encore utilisé aujourd'hui. J'ai eu l'occasion de voir celui du temple de Seti inscrit le long d'un mur d'un passage entre deux salles. S'il n'y avait pas eu l'explication de Waleed, cela n'aurait été qu'un autre beau mur d'inscriptions. La liste recense 76 rois, dont les noms de pharaons absents d'autres listes. Cependant, pour des raisons politiques, il omet également les noms d'autres personnes considérées comme illégitimes, dont certaines notables, notamment Akhenaton, Toutankhamon et les dirigeants Hyksos, ce qui contribue au problème des listes royales dans leur ensemble qui ne sont pas entièrement cohérentes.

Liste des rois d'Abydos

Giravions et submersibles de l'Egypte ancienne ?

C'était quelque chose que je devais voir par moi-même. Sa renommée circule dans les cercles de l'histoire alternative depuis des années. Le temple a un panneau de bas-relief controversé représentant des objets qui ressemblent à des véhicules modernes, dont l'un a été appelé un hélicoptère. Un autre ressemble à un sous-marin. Que diable ! vous vous demandez. L'explication la plus banale est qu'il s'agit d'une combinaison de deux couches, l'une sous-jacente sculptée dans du grès, l'autre sculptée dans une superposition de plâtre. Sur le calcaire est inscrit une épithète de Seti I, le plâtre, de Ramsès II, superposée de manière à faire sensation aujourd'hui. C'est assez juste, mais pourquoi cette modification n'a été faite qu'à cet endroit du temple et ressemble ensuite à des moyens de transport modernes des milliers d'années plus tard est pour le moins curieux. En eux-mêmes, les « véhicules » ne sont pas des hiéroglyphes et ne signifient donc rien d'autre que de stimuler l'imagination des vimana et anciens fans extraterrestres.

Mais alors, qu'en est-il de ces vaisseaux volants védiques ?

Qu'est-ce que le L ?

Curieusement, le temple de Seti est conçu dans une forme de “L”. Aucun autre temple égyptien, avant ou depuis, n'a été construit de cette manière, une rupture claire avec la tradition. Le fait est qu'une structure maintenant connue sous le nom d'Osireion était directement derrière elle. Il a été suggéré que la conception a été modifiée pour effectuer un virage à gauche, pour ainsi dire, lorsque Seti a découvert un enterré Osireion, mais cela est peu probable puisque les axes centraux du temple principal et Osireion sont alignés. Il est probable que Seti n'ait pas construit l'Osireion mais ait voulu l'intégrer dans un plan global du temple. Mais le projet n'a pas pu être achevé pour une raison quelconque et la révision en forme de L a dû être effectuée.

Osirion mystérieux

L'Osireion était un autre monument que je voulais voir. Il y a quelque chose de profond là-dedans, le sentiment d'être très vieux. Seti est considéré comme le constructeur, mais sa conception est complètement différente du reste de son temple. Aussi magnifiquement embelli que le temple soit dans un style égyptien classique, en revanche l'Osireion est mégalithique et austère. Il a également été construit 50 pieds plus bas que le niveau du temple principal en sable saturé d'eau.

L'Osirion

Je me suis demandé comme d'autres si les deux sections avaient été construites en même temps. L'Osireion ressemble beaucoup plus au temple de la vallée de Khéphren sur le plateau de Gizeh, qui situerait sa construction au plus tard sous le règne de Khéphren sous la IVe dynastie, quelque 1 300 ans plus tôt. Comme le temple de la vallée, le hall central se compose de poteaux et de linteaux en granit massif. Le granit ne se trouve nulle part ailleurs dans le temple de Seti. Le hall central était autrefois couvert par d'épaisses dalles de granit qui ont aujourd'hui pour la plupart disparu. Les pierres utilisées dans le reste de l'Osireion sont le calcaire et le grès.

Incroyablement, la base sur laquelle se trouve la salle centrale mesure plus de 40 pieds de haut au-dessus du substrat rocheux, la plupart immergés dans l'eau. Seti a-t-il eu le temps, les compétences et les moyens de construire l'Osireion et sa fondation colossale sous l'eau, ainsi que ses autres projets de construction en Égypte ? Les estimations varient mais son règne a duré environ 11 ans.

Pourtant, il y a des inscriptions du Nouvel Empire sur les murs qui entourent l'ancienne structure, y compris de nombreux cartouches de Seti I, qui ont peut-être été ajoutés plus tard. Les seules eaux-fortes sur le granit sont deux fleur de vie symboles sur un seul poteau (dont la source est inconnue et peut-être ajoutée à l'époque moderne).

Symboles de la fleur de vie, Osireion (image améliorée de abdutemple.blogspot.com)

Si Seti n'a pas construit l'Osireion, qui l'a fait ? Les mystères entourant l'Osireion à ce jour n'ont pas de réponses définitives. Néanmoins, j'étais impressionné par un autre exemple de réalisation égyptienne antique qui n'a pas été diminué par le manque d'exploration personnelle.


Abydos et au-delà

Journal : jeudi 6 novembre 2003

La route que nous empruntions vers le désert occidental signifiait conduire vers le nord jusqu'à Sohag avec le convoi. À 7 h 30, nous étions alignés dans la rue des convois de Louxor à Louxor avec tous les autres autocars, minibus et taxis attendant que la police touristique donne le signal de départ. C'est le chaos avec les chauffeurs qui se rencontrent et se saluent, s'appuient contre leurs véhicules et discutent tout en essayant de garder un œil sur leurs passagers qui errent, achetant des boissons fraîches et des collations de dernière minute au petit kiosque. Finalement, nous sommes partis et le long serpent de la circulation a commencé à sortir de la rue et à travers Louxor. En plus d'Abdul qui nous accompagne dans tous nos déplacements en tant que chauffeur/guide, nous avons avec nous Mohammed qui est le chauffeur officiel du minibus loué.

Ce convoi particulier va à Abydos, nous étions donc tous heureux de nous y arrêter pour une brève visite. La plupart des membres du groupe n'étaient jamais allés à Abydos et ils ont parcouru le temple de Seti dans l'heure et demie allouée, tandis que Sam et moi nous sommes promenés plus tranquillement en prenant des photos de scènes que nous voulions particulièrement revoir. C'est l'un de mes temples préférés et les reliefs colorés exceptionnellement bien conçus de Seti et de son fils Ramsès me coupent toujours le souffle. Il n'y avait pas le temps de marcher jusqu'au temple Ramsès aujourd'hui, mais nous avons réussi à prendre un café rapide dans le café du parc devant le temple de Seti. Il y avait un stand vendant de très bonnes répliques d'antiquités où j'ai trouvé un charmant petit shabti qui a l'air étonnamment authentique. et je marchandais encore pendant que la police du convoi soufflait dans son sifflet pour signaler l'heure de partir. Le marchand ne voulait pas perdre la vente et je suis reparti avec une bonne affaire, non pas tant à cause de mes pouvoirs de marchandage, mais parce qu'il se souvenait de moi lors de visites précédentes.

De retour dans notre bus, nous avons conduit avec le convoi jusqu'à Sohag, puis nous avons eu un changement de police qui nous a emmenés à Asyut. Ce lot était vraiment fou et nous avons dû endurer une conduite très rapide avec la belle campagne qui défilait trop vite pour être appréciée alors que nous sautions de haut en bas sur les sièges au-dessus des nids-de-poule et des crêtes de la route et essayions de nous accrocher du mieux que nous pouvions . Le pauvre Mohammed conduisait et devenait très stressé en essayant de suivre le rythme. À Asyut, nous avons traversé la rivière jusqu'en Cisjordanie et sur la route du désert où la police nous a laissés pour continuer seuls. Nous ne pouvions toujours pas traîner car il y a des points de contrôle à intervalles sur la longue route du désert et si nous n'arrivions pas au prochain point de contrôle quand nous étions censés le faire, il y aurait des problèmes. En début de soirée, nous avons eu une vue spectaculaire descendant de l'escarpement dans l'oasis de Kharga avec la douce rémanence orange du coucher de soleil devant nous et les lumières commençant à clignoter dans la dispersion des maisons aux bords de la zone cultivée. À 20h00, nous nous sommes arrêtés devant notre hôtel dans la ville de Kharga, nous nous sentant tous très raides et fatigués de notre long voyage.

Il n'y a que deux hôtels touristiques à Kharga. L'un d'eux est le Solymar Pioneer et un peu plus cher que l'hôtel dans lequel nous avions réservé. Après dix minutes dans notre hôtel, nous aurions tous souhaité avoir choisi l'option la plus chère. ‘Basic’ est une description généreuse, mais ‘clean’ n'est évidemment pas dans leur vocabulaire. C'est alors que les problèmes ont commencé. Après un peu de temps passé à échanger des chambres inacceptables, nous avons appris que l'hôtel ne servait pas de nourriture, mais ce n'était pas grave, nous avions prévu de sortir manger. Mohammed avait fait toute la conduite et il a dû être presque porté jusqu'à sa chambre - déjà à moitié endormi. C'est à ce moment-là que nous avons tous réalisé les implications de voyager pendant le mois de Ramadan, dont on nous avait assuré qu'il n'était pas un problème.

Alors que nous, les Occidentaux, avions au moins bu de l'eau en bouteille jusqu'ici, Abdul et Mohammed n'avaient rien eu à manger ni à boire depuis l'aube de ce matin. Le Ramadan, le neuvième mois du calendrier islamique, est considéré comme un temps saint par la plupart des Égyptiens. Lorsque le soleil s'est couché, les musulmans sont autorisés à rompre leur jeûne, généralement avec une simple collation avant les prières du soir à la mosquée. Les prières sont suivies de C'est loin, souvent un festin assez élaboré apprécié par les amis et la famille ensemble. C'est un moment de célébration joyeuse et de camaraderie. Le seul autre repas est Suhoor, qui comprend traditionnellement des dates et est prise avant le lever du soleil, c'est-à-dire vers 5h du matin ! Mohammed le chauffeur, jeté sans ménagement sur son lit dans la chambre d'hôtel, n'avait pas conscience de C'est loin ce soir. Il ne pouvait pas être réveillé. Le reste d'entre nous est allé en ville pour chercher un restaurant, seulement pour constater que le peu qu'il y avait avait fermé à 19h00 après le C'est loin repas.

Finalement, nous avons trouvé notre chemin jusqu'à l'hôtel Pioneer, dont le directeur nous a ouvert le restaurant désert. Fatigués comme nous l'étions, je pense que les autres ont apprécié leur repas, bien que mon souvenir de spaghettis tièdes avec une sauce tomate fine - la seule option végétarienne - laisse un souvenir moins heureux. Une fois de retour dans notre propre hôtel plus tard, cependant, le Pioneer a soudainement semblé très grand et grandiose. J'ai dormi sur le lit et je n'ai rien déballé.


L'Osirion : autrefois un temple autonome antédiluvienne

Freddy Silva se penche sur l'histoire, la géologie et l'archéoastronomie de l'Osirion d'Abydos, en Égypte - un monument qui, selon lui, a été construit avant 10 000 avant JC et est attribué à tort à Seti I par les universitaires.

Lorsqu'on parle de l'Égypte ancienne, une grande partie de l'attention se porte sur des structures grandioses comme les pyramides, car leur échelle surhumaine est un régal pour les yeux et les humains sont si facilement séduits par l'échelle des choses. Pourtant, comme l'enseigne la tradition des mystères, l'œil est facilement trompé par l'échelle au détriment de choses apparemment insignifiantes qui conduisent à une plus grande illumination.

Cela dit, ce serait une parodie de décrire le temple de Seti I à Abydos comme trivial, car c'est un joyau magnifiquement préservé d'un espace sacré. Certes, les anciens traitaient l'emplacement avec respect, à tel point qu'Abydos était déjà une ville florissante en 5400 av.

Seti I a ajouté son propre chef-d'œuvre au XIIIe siècle av. Pourtant, les gens venaient depuis longtemps ici pour assister à une autre merveille.

Considérations géologiques et archéologiques

Il y a douze mille ans, Abydos ne ressemblait en rien à la bande de terre en partie desséchée et en partie cultivée qu'elle est aujourd'hui. Le climat était plus humide, il soutenait un paysage verdoyant et luxuriant à perte de vue, et à l'ouest où s'étend maintenant un désert sans fin, il existait une mer intérieure, dont une grande partie s'est écoulée dans l'Atlantique lorsque les événements qui ont généré le Great Flood a remanié le terrain. Un petit lac d'eau salée à Siwa est tout ce qui reste. Se référant à une source plus ancienne, Diodore de Sicile décrit comment il a disparu de la vue au cours d'un tremblement de terre, lorsque ses parties qui se trouvaient vers l'océan ont été déchirées, laissant derrière elle le Sahara. 2

Le cours du Nil était également différent. Son rivage était à cinq milles plus près d'Abydos, ses eaux atteignant un autre type de temple nommé d'après le dieu égyptien de la résurrection, Osiris, l'Osirion. Lorsqu'il a été débarrassé des débris, Les temps de Londres l'a décrit comme "une construction gigantesque d'environ 100 pieds de long et 60 pieds de large, construite avec les pierres les plus énormes que l'on puisse voir en Egypte". 3

En termes de construction et de style, le temple ne ressemble en rien à celui de Seti. C'est austère mais d'une beauté envoûtante, l'un des plus beaux exemples de simplicité et d'économie de ligne, exprimé avec de gros blocs de granit rouge, l'une des roches les plus dures de la Terre, transporté d'une carrière à deux cents milles de là. La logistique de la construction constitue une énigme pour tout ingénieur moderne, mais l'Osirion appartient à une époque lointaine. Il a été créé dans le seul but de défier le temps.

La structure se compose de deux rangées de colonnes reliées par d'importantes architraves sur lesquelles se dressait autrefois un volumineux toit de pierre. These are poised on a raised rectangular platform surrounded by a deep moat cut into the stone two ascending staircases lead out of the water and onto the platform, where two sunken rectangular pools lie.

The surrounding courtyard is one massive and impenetrable wall made of 25-foot thick red sandstone, fitted without mortar, with corner stones cut and angled much like they are in Cuzco. Seventeen side chambers are meticulously cut into the wall and face the central platform. 4 The plan of the courtyard bears a passing resemblance to the head of Pachacamac carved above the Sun Door at Tiwanaku. It’s a passing observation for sure, but the same can be said for the knobs carved on sections of the courtyard wall, for they are almost identical to those in Andean temples.

There are no inscriptions inside the Osirion, no dedications, and no name to identify its creator—only a set of hieroglyphs carved into the wall adjoining Seti’s temple, no doubt put there during the pharaoh’s reign.

Until recently the Osirion was believed to be a type of underground chamber fitted inside hollowed bedrock, an extension of Seti’s temple. If so, it represents a complete departure from standard temple design. However, a geological appraisal contradicts this opinion. In ancient times the level of the Nile was fifty feet lower than today, its course seven miles closer to and beside the Osirion. When North Africa was subjected to major flooding between 10,500-8000 BC, layers of Nile silt gradually compacted and rose inch by inch until they surrounded and covered the Osirion. In other words, the temple was originally a freestanding feature on the floodplain. 5

Legend has it that people once reached the Osirion and navigated its interior by boat, an opinion expressed by Henri Frankfort, one of the early archaeologists at Abydos. 6 But as the Nile crept eastwards, it eventually became necessary to connect the Osirion to the river with a long canal. 7

Seti I’s temple bears no visual relationship to the Osirion, and its plan veers abruptly to the left, in violation of temple protocol.

The Osirion. The build-up of Nile mud turned it into the underground temple we see today.

In this regard, the Osirion has two counterparts downriver at Giza—the Sphynx Temple and the Valley Temple, all constructed with identical megalithic blocks of red granite (those of the Sphynx Temple were looted for building material) using the same clean, graphic layout, devoid of inscription. The Giza temples were also reached by boat when the waters of the Nile lapped at their respective entrances. The intermediate walls of the Valley Temple are made from massive blocks of limestone quarried from the Sphynx enclosure next door and are clearly eroded by water, lots of water. Since it has been convincingly argued that the Sphynx itself was carved to face its counterpart in the sky, the constellation Leo on the spring equinox c.10,400 BC, ostensibly the two sites are contemporaries of each other. 8 Furthermore, during the epoch prior to 10,000 BC, the enclosure in which this lion sits was also weathered by extensive flooding and rainfall, when northeast Africa had a pluvial climate. 9 Thus by weathering and design alone, the Osirion, Sphynx Temple and Valley Temple were built contemporaneously.

Returning to the Osirion, there is the question of why so many temples and shrines appear in its vicinity to which none relate, as though the Osirion was no longer visible by pre-dynastic times, so when pharaohs went to mark their devotion they were essentially honouring the sanctity of place. By the time Seti I came to build his temple—one of the last to be erected—he may have redécouvert the Osirion because his temple follows the same orientation, but stops short of the underground structure before resuming to the left and creating an L-shape, forcing the most holy of chapels to be placed sideways to the body of the temple, a complete violation of temple protocol. 10 The only rational explanation for such a drastic measure is that Seti’s superimposed building broke through the chamber beneath during construction.

Could the enigmatic structure be a remnant of an antediluvian age? With its raised platform surrounded by a water channel, the Osirion can be regarded as a recreation of the primeval island of the gods in stone, an artificial representation of the original home from which the gods emerged. To determine exactly when it was built we must turn to archaeoastronomy.

Archaeoastrononomical and mythological considerations

Time and again I have stood dumbstruck in the Osirion. Its orientation has puzzled me, for it neither faces the solstices or equinox, nor the pole star or any obvious object in the sky. Myth states that this is a resting place of Osiris, even if the association, as in so many cases of ancient lore, is metaphorical. Osiris is the classic representation of the hero who is dismembered before ascending the Milky Way to reach the origin of souls—typically the Pole Star or the belt of Orion—and whilst in the Otherworld is reconstituted by his consort, Isis.

A look at the night sky at the time of Seti I produces no relationship to any stellar object. It seems the pharaoh broke yet another convention by ignoring the sky-ground dualism essential to the foundation of the temple and its function as a mirror image of the sky. Seti was, however, an astute student of temple protocol and would not have made such an obvious mistake. Since his temple is aligned to the same axis as the Osirion, it follows that he may have attempted to revive its eminence.

I turned my focus to Orion, the constellation with which Osiris is intimately associated. Perhaps this obvious clue would yield a sky-ground relationship. But no such relationship exists, not unless the Earth was upside down 14,000 years ago.

Only in the epoch of 10,000 BC do connections begin emerge, for the constellation Cygnus appears in full upright ascent over the horizon in conjunction with the axis of the temple, the entrance framing its brightest star, Deneb. As does the Milky Way, forming a vertical river for Cygnus to sail on, towards the vault of heaven. The correlation took place on the Spring Equinox c. 10,500 BC, and again on the Winter Solstice that year.

Deneb in Cygnus rides a vertical Milky Way, as seen from the entrance on the winter solstice c.10,500 BC (rear of site pictured).

By way of validation, the sky goddess Nut, who is identified with the Milky Way, is painted as a naked female spread across the sky on the ceiling of the Osirion’s northeastern chamber, her legs formed by the bifurcation at Deneb in Cygnus. 11 The symbol couldn’t be more apt. Cygnus itself was regarded as both a swan and as a kite hawk, and it is likely that Egyptian references to the “kite of Osiris” may have had this constellation in mind. Osiris’ bride Isis, who took on the form of a kite hawk when resurrecting souls, is depicted with outstretched wings as a symbol of protection, and to demonstrate her ability to fan the breath of immortality into those whom she oversaw, particularly her consort Osiris.

For immortality to occur, ancient Egyptian texts state that the soul of the hero had to reside in the pole star, which was regarded by ancient cultures as the region of regeneration, a place in the sky protected by seven great akus (souls), each represented by the seven circumpolar stars, Deneb being one of them. 12 Egyptologist Toby Wilkinson explains this in the context of Egyptian ideology:

“Circumpolar stars are a very good metaphor for the afterlife because when viewed, they never seem to set: they simply rotate around the pole star. They are the undying stars, or in Egyptian terminology, the Indestructibles, a perfect destination for the soul.” 13

The Indestructibles or ikhemu-sek (the ones not knowing destruction) was a name created by ancient Egyptian astronomers, although the idea that these stars protect a portal of regeneration is shared by extant indigenous cultures. 14 Interestingly, Cygnus appears to occupy a region in space where such regeneration might occur. Research by NASA reveals this constellation to be a source of the most energetic and penetrating form of light—gamma rays. More to the point, it is one of our Galaxy’s richest-known stellar construction zones. In essence, Cygnus is a star-forming region. 15 Perhaps it is for this reason that temples of the magnitude of the Osirion are referred to as places where an individual goes to be transformed into a god or bright star.

Indestructible? Portal of regeneration? What apt epiteths for a temple named for the god of rebirth and designed to outlast time! Incidentally the derivative of aku est akh—a person filled with inner spiritual radiance, a Shining One—from which is derived the term ahu, the name given to the ceremonial stone platforms of Easter Island.

‘Shining Ones’ was also the nickname given to the pre-flood gods of Egypt, the Aku Shemsu Hor, the Urukehu gods of New Zealand and Easter Island, Viracocha and his seven Hayhuaypanti, and the Anunaki sages. Could any of these antediluvian seafaring gods have been responsible for the Osirion? Probably, based on there being a direct correlation between the Osirion and the position of Deneb c. 10,500 BC, when this brightest of stars not only rose along the axis of the temple but, due to the effects of precession, had also taken up its position as one of the Indestructibles.

Reconstruction of the Osirion from 1914, shortly after its excavation.

Les références

1. Goenka, Himanshu. Egypt Ancient History: 7300-year old city Found in New Excavation Along the Nile, IBT Times, 11/24/2016.

2. Diodorus of Sicily III, 55, trans C.H. Oldfather, Loeb Classical Library, 1939.

3. The Times, London, 17 March 1914.

4. Frankfort, Henri. The Cenotaph of Seti I at Abydos, 39 th Memoir of the Egypt Exploration Society, London, 1933, p.18.

5. Also stated by John Anthony West in The Traveller’s Key to Ancient Egypt: A Guide to the Sacred Places of Ancient Egypt, Quest Books, Wheaton, 1996, p.392.

7. Strabo, Geography, vol. VIII, p.111.

8. Bauval and Gilbert, op cit.

9. West, John Anthony. Serpent In The Sky, Quest Books, Wheaton, p.184-242.

11. Wells, Ronald A., and Christopher Walker, ed. Astronomy Before the Telescope, St. Martins Press, New York, 1996, p.29–32.

12. Massey, Gerald, Ancient Egypt: The Light of the World, Vol. II, T. Fisher Unwin, London, 1907, p.613-4.

13. “Pyramids Seen as Stairways to Heaven”, Tim Radford, The Guardian, May 14, 2001.

14. Wells and Walker, op cit, p. 35.

16. Higgins, W.H., Stars and Constellations, p.22.


The Impressive Tomb of Pharaoh Seti I to Be Reborn in 3D

Seti I, son of Ramses I, was the chief of archers and a vizier. But before being a soldier and Pharaoh, he was a priest of Set, linked with Horus - the god of weapons, war, and the army.

During his rule (1305-1289 BC), Seti I advanced the extraction of gold from the mines, worried over the need to recover lost territories in Asia, and had to deal with a rebellion in Nubia - which he quickly suppressed. He has been considered one of the greatest pharaohs in Egyptian history, however Seti I is often outshined by the enormous fame of his son and successor, Ramses II.

Seti I’s tomb, KV17 of the Egyptian Valley of the Kings, was found in 1817 by the Italian archaeologist Giovanni Battista Belzoni. It is one of the most beautiful and complete tombs in the famous necropolis. In fact, it is the longest and deepest tomb not only in the Valley of the Kings, but in all the Theban necropolis - and even all over Egypt.

The tomb’s so complex that its exact length is uncertain, although it is assumed that it may be double the size of the currently known portion. Nonetheless, after three years of study, a team has managed to digitize the part of the tomb that experts have been able to bring to light so far. According to the information published by EfeFuturo, the digitization will allow the use of a facsimile to show the public the tomb while preserving the original.

About fifteen years ago, the Spanish company Factum Arte digitized their first wall of the tomb of Seti I, but when the team returned to the site in 2009 to continue work, the conditions of the burial (which were recently restored) did not allow them to continue, which led them to start the facsimile of the tomb of Tutankhamen instead.

But now that the Spanish team has completed the project related to the young pharaoh, they have resumed their work in the darkness and high temperatures that are surrounded by the colorful walls of Seti I’s tomb.

The mission will last for at least a year and aims to get an exact facsimile of this historic site, at a 1:1 scale in high resolution. Thus, the human eye will not notice any difference between the replica that can be visited, and the real royal tomb which will be available for archaeologists and scientists to study it more thoroughly - as is already being done with the tomb of Tutankhamen.

“This project to document the graves and make facsimiles serves the purpose of making the monuments visible to the public and helping in their preservation [. ] We propose the use of a non-contact technology, in any case we are restaurateurs, but we document the graves in their current state,” explained the project manager, Carlos Bayod to EFE

The facsimile of Seti I’s tomb will be presented at the entrance of the Valley of the Kings, near the home of British Egyptologist Howard Carter and the replica of the tomb of Tutankhamen. Factum Arte is also restoring a house as a training center in three-dimensional scanning to transfer their knowledge and technology in situ on the ground where the research itself is established.

"The goal is to make replicas of tombs, and ideally for the project to be sustainable over time. Hopefully the people of Luxor will be able to take over the documentation and protection of these monuments soon" Carlos Bayod told EFE.

Finally, it is interesting to note that it was precisely the accuracy of the facsimile of the "boy king’s" tomb which allowed the British Egyptologist Nicholas Reeves to distinguish slits in the walls and announce his hypothesis about the possible presence of the chamber of Queen Nefertiti in Tutankhamen’s tomb.

Top Image: Photograph of one of the chamber walls of the sarcophagus of Seti I, where you can see hieroglyphics regarding the second hour of the Book of Amduat and the sky and its constellations. Source: Jean-Pierre Dalbéra/CC BY-SA 2.0


After being declared dead, Dorothy changed

She began speaking English with a foreign accent. She would sit beneath the kitchen table, crying, and asking her parents to take her home. She had vivid dreams of the vast building with large columns and beautiful gardens.

When she was four, her parents took her to the British Museum in London. Initially, Dorothy felt bored, but then she saw the Egyptian sculptures. She began hugging them and didn’t want to leave the museum. She told her parents these were her people.

At the age of seven, she discovered a photo of the Temple of Seti I from Egypt. She immediately ran to her parents and told them she had found her home. Young Dorothy also explained there used to be more trees and a beautiful garden next to the temple.

Eventually, she got married to an Egyptian man and moved to Egypt. There, she began to have mysterious dreams which revealed her true identity.


Day Trip from Luxor to the Temple of Horus at Edfu

The Naos at the Temple of Horus at Edfu.

The Temple of Horus at Edfu is situé 109 km south of Luxor. It roughly takes 2 hours and 15 minutes to reach the city of Edfu.

Just want to give you heads up, that when I went to Edfu, once I reached the city limits, I had to take a horse drawn carriage to get to the temple. I was told that the streets leading to the temple are so narrow, that cars or buses are not permitted on these streets. It was not an inconvenience, instead it made it as one of the more interesting day trips from Luxor.



Image Source: Map data ©2020 ORION-ME

As my guide told me, the Temple of Horus at Edfu was built during the Ptolemaic Period. Specifically, it was started in 237 BC by Ptolemy III Euergetes and finished some 180 years later, around 57 BC by Ptolemy XII Auletes. The temple was dedicated to the falcon-headed god Horus.

Once you get to the temple, take your time and notice the entrance to the temple. It is composed of an impressive Pylon.

Les front of the Pylon is decorated with reliefs of Pharaoh Ptolemy XII defeating his enemies.

Next, cross the Pylon and turn around. Les back of the Pylon has some amazing reliefs depicting Happy Reunion feast, in which Horus of Edfu is united with Hathor of Dendera.

The stunning Courtyard at the Temple Horus at Edfu.

And , then, take your time and enjoy the magnificent Courtyard surrounded by columns with open papyrus capitals.

Next, continue to the majestic Outer Hypostyle Hall made up of twelve columns in two rows.

Furthermore, beyond the Outer Hypostyle Hall lies the second, smaller, yet even more impressive, the Inner Hypostyle Hall. It has twelve columns which are lined up in three rows.

The Inner Hypostyle Hall at the Temple of Horus at Edfu.

Eventually, you will reach the Naos. It is the oldest part of the Temple of Horus at Edfu. It was built by Nectanebo II.

Today, you can still see a black monolithic block engraved with the cartouche of Nectanebo II. As my guide told me, the shrine contained the sacred barks of Horus and Hathor which were used in processions. As well as, the statue of Horus.

For more details of what else to see at the Temple of Horus at Edfu, how to get there, and how much are the entrance tickets, made sure to read my post: Why Temple of Horus at Edfu Needs to Be in Your Egypt Itinerary.

READ: Why Temple of Horus at Edfu Needs to Be in Your Egypt Itinerary

Don’t have time to read it now?

Why not save it to your Pinterest board!


The temple seems to have been constructed toward the end of the reign of Seti, and may have been completed by his son Ramesses the Great after his death. [2] One of the chambers contains a shrine dedicated to Seti's father Ramesses I. The ruler reigned a little under two years, and did not construct a mortuary temple for himself.

The entire court and any pylons associated with the site are now in ruins, and much of the eastern part of the complex is buried under the modern town of Qurna.

  1. ^"Creatness eclipsed by magnitude". Al-Ahram Weekly. Archived from the original on 2006-12-10 . Retrieved 2007-02-15 .
  2. ^
  3. Weigall, Arthur (1910). A Guide to the Antiquities of Upper Egypt. London: Mentheun & Co. p. 258. ISBN1-4253-3806-2 .

This article about Egyptology or subjects relating to Ancient Egypt is a stub. You can help Wikipedia by expanding it.


Voir la vidéo: Ancient Egyptian Secrets. Osirian Temple at Abydos. Pharaoh Seti 1. Sacred sights


Commentaires:

  1. Shareef

    Il est dommage que je ne puisse pas m'exprimer maintenant - est pris beaucoup. Je reviendrai - j'exprimerai absolument l'avis sur cette question.

  2. Codell

    Je m'excuse d'avoir interféré ... mais ce sujet est très proche de moi. Écrivez dans PM.

  3. Aonghas

    Cette brillante phrase doit être délibérément

  4. Haslet

    Je trouve que vous admettez l'erreur.

  5. Slansky

    J'ai repoussé ce message

  6. Conny

    Je joins. Je suis d'accord avec tout ce qui précède. Nous pouvons communiquer sur ce thème.



Écrire un message